Introdução Top ⤴
Até meados do século XIX, a África Austral era uma região caracterizada por um conflito intenso. A escala deste conflito tinha aumentado ao longo do final do século XVIII e início do século XIX, resultando em mudanças demográficas significativas entre os grupos populacionais da região. Para compreender porquê, é necessário traçar a história da colonização humana no subcontinente africano a partir do período pré-colonial.
The Early Inhabitants Top ⤴
Os primeiros habitantes da África Austral foram os san, ou bosquímanos, que eram descendentes de povos da Idade da Pedra Final. Ao longo de vários milhares de anos, os san vieram perseguir o seu estilo de vida nómada em toda a região, desde o sudoeste até ao nordeste.
Com o seu modo primário de subsistência sendo a caça e a recolha, e com a sua organização social tomando a forma de pequenos grupos relacionados com os parentes, os San eram altamente móveis e adaptáveis aos ambientes em mudança do sub-continente.
Um exemplo de arte rupestre San encontrada no Sítio do Património Mundial Ukhahlamba/Drakensberg. Copyright Jared McDonald. Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported
Following the San, foram os Khoekhoe, que se estabeleceram na África Austral há aproximadamente 2500 anos. Os Khoekhoe complementaram a sua caça e recolha com pastoreio. Ao contrário dos San, os Khoekhoe tendiam a ser mais colonizados e a posse de gado e outros animais servia como um importante marcador de estatuto e autoridade.
Os grupos de Khoekhoe sustentavam números maiores do que os San e tendiam a seguir os “chefes” hereditários. Por volta do século XVI, as políticas Khoekhoe, tais como o Hessequa, Nama e Attaqua, vieram a ocupar a maior parte da região a sul do rio Gariep (rio Orange) e a oeste do rio Fish.
Human Settlement and the Climate Top ⤴
A partir de 1100 CE, durante a Idade Média do Ferro, os falantes de Bantu deslocaram-se para sul da região dos Grandes Lagos da África Central, numa série de migrações. Há também provas de ondas de migração da costa ocidental, em torno do actual norte de Angola.
Os Bantu-speakers praticavam a agricultura de subsistência mista e tendiam a formar comunidades socialmente complexas. Algumas destas comunidades tornaram-se reinos, acabando por se desenvolver em pequenos estados africanos. Exemplos de tais reinos incluem Mapungubwe e o Grande Zimbabwe.
Por volta de 1600 CE dois ramos de língua Bantu tinham-se estabelecido na actual África do Sul. Os Nguni vieram estabelecer-se ao longo da faixa costeira oriental, enquanto os Sotho-Tswana se estabeleceram através do planalto oriental.
br>Illustração de um conjunto completo de ossos de mergulho de Bantu Studies, por K.M. Watt e N.J.V. Warmelo. Copyright Wellcome Library, Londres. Creative Commons Attribution 4.0 International
Criação de Atribuições 4.0 International
p>Criação de solos e chuvas fiáveis adequados à agricultura agrícola, a fim de sustentar o seu modo de vida agro-pastoral. Para além da agricultura, a sua subsistência e actividades económicas incluíam o pastoreio, a caça e o comércio.
A fixação humana na África Austral reflecte assim as condições climáticas da região. A metade oriental da África austral tem um elevado padrão de precipitação estival, enquanto que a metade ocidental é muito mais seca e experimenta frequentemente seca.
Em contraste com o resto da região, o Cabo Sudoeste tem um clima mediterrânico, caracterizado por Invernos húmidos e Verões secos. O Sudoeste do Cabo é também livre de malária e mosca tsé-tsé.
A Chegada dos Europeus Top ⤴
A qualidade do clima do Sudoeste do Cabo não se perdeu naquelas nações europeias que navegaram em torno da ponta sul de África, numa tentativa de traçar uma rota marítima para o Oriente. Os portugueses foram os primeiros a realizar a proeza e em meados do século XVI a posição estratégica do Cabo da Boa Esperança na rota comercial para a Ásia começou a atrair mais europeus para a região.
Foi a empresa mercantilista holandesa das Índias Orientais, ou Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC), que se estabeleceu pela primeira vez na Table Bay. Em 1652, foi construído um forte e estabelecido um pequeno porto comercial no local. Estes foram os primórdios rudimentares da cidade moderna da Cidade do Cabo.
br>Ink sketch of “Table Bay from the Mountain” , Showing Lion’s Head and Lion’s Rump and Cape Town, 1840, de Robert McCormick. Copyright Wellcome Library, Londres. Creative Commons Attribution 4.0 International
No início, o COV não pretendia colonizar a região, mas sim concentrar-se no fornecimento de produtos frescos e carne aos navios de passagem. Sendo uma conveniente paragem a meio caminho na rota marítima entre a Europa e a Ásia, a procura de abastecimento para salvar vidas e prevenir o escorbuto era elevada. Em 1657, os imigrantes holandeses, conhecidos como burgueses, foram autorizados a instalar-se e a cultivar nos arredores da povoação portuária, fornecendo ao COV fruta, vegetais, vinho e cerveja para venda às tripulações dos navios.
The Expanding Cape Colony Top ⤴
O porto comercial cresceu rapidamente e o mesmo aconteceu com a procura de mão-de-obra, que era escassa. A fim de resolver este problema, os escravos foram importados pela primeira vez para a Cidade do Cabo em 1658. A população escrava era de origem ecléctica. Vinham de numerosos lugares ao longo da orla do Oceano Índico, incluindo Java, a Península Malaia, Ceilão, Madagáscar, e a costa leste africana.
Initidamente, os COV trocavam e negociavam com os Khoekhoe pelos seus grandes rebanhos de gado bovino e ovino. No entanto, a procura de gado por parte dos COV cresceu a tal ponto que começou a colocar tensão em várias políticas de Khoekhoe. medida que mais e mais criadores de gado migrante europeus, também conhecidos como trekboers, avançaram para o interior, o conflito com Khoekhoe e San (Khoesan) sobre a terra e os seus recursos seguiu.
br>Cadeia de escravos para crianças. Copyright Livingstone Online (Gary Li, fotógrafo). Não pode ser reproduzido sem o consentimento expresso por escrito do National Trust for Scotland, em nome do Scottish National Memorial to David Livingstone Trust (David Livingstone Centre).
O Avanço da Fronteira Colonial Top ⤴
A invasão europeia ao norte e leste da Cidade do Cabo foi constante ao longo dos séculos XVII e XVIII, apesar da resistência Khoesan concertada. A perda de terras e de gado, juntamente com a introdução de doenças europeias, em particular a varíola, resultou na rápida desintegração da organização social e política de Khoekhoe.
Os San foram tratados com particular desdém pelos trekboers, que consideravam o seu estilo de vida caçador-colector como retrógrado e incivilizado. Os conflitos ao longo da fronteira nordeste culminaram numa campanha genocida de extermínio contra os San durante os anos 1770 e 1780.
Lantern Slides of the Life, Adventures, and Work of David Livingstone. Cortesia das bibliotecas Smithsonian Libraries, Washington, D.C.
p>Lantern Slides of the Life, Adventures, and Work of David Livingstone. Cortesia das Bibliotecas Smithsonian, Washington, D.C.br>Para os trekboers, as terras mais férteis situam-se a leste da Cidade do Cabo. Com a sua elevada precipitação e numerosos rios, o Cabo Oriental também tinha apelado aos agro-pastorilistas de língua banto, os Xhosa, o mais a sul. O conflito entre os dois seguiu-se rapidamente. De 1779 a 1879, nove guerras fronteiriças foram travadas entre o Xhosa e a Colónia do Cabo.
A Transição do COV para o topo do domínio britânico ⤴
Em 1795, o COV enfrentava a bancarrota. Numa tentativa de evitar que a França pós-revolucionária adquirisse uma base de apoio no estratégico Cabo, a Grã-Bretanha capturou o território no mesmo ano. A Grã-Bretanha estava melhor equipada e mais determinada a impor a sua própria visão sobre o Cabo do que o COV tinha sido.
A importação de escravos para a Cidade do Cabo foi abolida em 1807 e a imigração de colonos da Grã-Bretanha também aumentou, especialmente depois de 1820. Durante grande parte do início do século XIX, as autoridades coloniais britânicas no Cabo foram influenciadas por ideias humanitárias resultantes do reavivamento evangélico em casa e da campanha anti-escravidão.
Durante a década de 1820 e o início da década de 1830, foram introduzidas reformas esclavagistas, refreando os senhores das autoridades sobre os seus escravos, à medida que a Grã-Bretanha avançava para a abolição eventual da escravatura nos seus territórios coloniais. Estas reformas foram extremamente impopulares com os proprietários de escravos bôeres do Cabo. Em 1834, foi introduzido um período de aprendizagem de quatro anos antes dos escravos serem finalmente emancipados a 1 de Dezembro de 1838.
Um Novo Campo Missionário Abre no Topo ⤴
Com a ocupação britânica, a Colónia do Cabo emergiu também como um campo missionário convidativo. Em 1799, a London Missionary Society (LMS) despachou o seu primeiro grupo de missionários para a região.
As duas primeiras missões foram fundadas entre os Xhosa, a leste, e entre os San, a norte. Ambas as missões foram de curta duração, mas isto não dissuadiu outros missionários e sociedades missionárias de as seguir. Posteriormente, as sociedades Rhenish, Glasgow, Wesleyan e Paris entraram no campo missionário da África Austral.
br>Carta a Robert Moffat, . Moffat foi encomendado pela Sociedade Missionária de Londres em 1816 e enviado para a África do Sul. Biblioteca SOAS, Universidade de Londres. Copyright Council for World Mission e Dr. Neil Imray Livingstone Wilson, como relevante. Utilizado com autorização apenas para fins de estudo, educativos ou de investigação privada.
br>>p>entre 1799 e os anos 1840, várias centenas de missionários chegaram e oitenta estações missionárias foram estabelecidas na Colónia do Cabo, bem como para além das suas fronteiras oficiais. O clima favorável, juntamente com o sucesso que os missionários tiveram entre os remanescentes do Khoekhoe, resultou no Cabo ter a maior concentração de missionários do mundo em meados do século XIX.
p>P>Até precedido pelos morávios, o LMS tornar-se-ia a sociedade missionária mais prolífica do Cabo. Tornar-se-iam também a mais politicamente instigativa, fazendo campanha pelos direitos indígenas em nome dos Khoesan e Xhosa através das suas redes evangelico-humanitárias.
O esforço da missão para promover a protecção dos direitos africanos foi posto em marcha pelos primeiros representantes do LMS no Cabo, tais como Johannes van der Kemp e James Read. Livingstone iria ocupar este manto e tornar-se um dos mais famosos campeões da causa no final do século.
The Era of Reform Top ⤴
Enquanto as autoridades coloniais britânicas em Londres e na Cidade do Cabo apoiassem os princípios humanitários, os missionários eram influentes na formação das relações entre os habitantes indígenas, escravos e colonos do Cabo. Durante os anos 1820 e 1830, a influência do lobby evangélico-humanitário nos assuntos coloniais estava no seu auge.
Foram introduzidas no Cabo maiores reformas liberais destinadas a melhorar as condições de trabalho dos Khoesan e a restringir o poder dos colonos europeus tanto sobre os seus servos como sobre os seus escravos. A abolição da escravatura em 1834 foi seguida pelo Select Committee on Aborigines da Câmara dos Comuns em 1836 e a fundação da Sociedade de Protecção dos Aborígenes no ano seguinte.
O Select Committee on Aborigines ouviu provas dos efeitos devastadores do colonialismo dos colonos sobre os povos indígenas em territórios britânicos, incluindo Nova Gales do Sul, Terra de Van Dieman (Tasmânia), Nova Zelândia e a Colónia do Cabo. Os Boers foram criticados pelo tratamento dado aos Khoesan e por instigarem guerras com os Xhosa ao longo da fronteira oriental, levantando a sua indignação contra o domínio britânico no Cabo.
“Cape Town, Cape of Good Hope”, do Diário de Thomas Graham, c. 1849-50. Copyright Wellcome Library, Londres. Creative Commons Attribution 4.0 International
Boer Discontent and the Great Trek Top ⤴
A combinação de reformas laborais e a abolição da escravatura resultou num grande número de Boers, conhecidos como Voortrekkers, que optaram voluntariamente por deixar a Colónia do Cabo. Vários milhares de pessoas caminharam mais para norte, para o interior da África Austral, a fim de escapar à interferência britânica e estabelecer os seus próprios estados.
As migrações que se seguiram são geralmente referidas como o Grande Caminho. No início da década de 1850, os Voortrekkers conseguiram assegurar o reconhecimento britânico das suas novas repúblicas bôeres, o Estado Livre de Orange e o Transvaal, também conhecido como Zuid Afrika Republiek.
Mudança Social e Política no Interior ⤴
Meanwhile, the southern African interior escarpment, ou Highveld, had witnessed a significant political revolution among the area’s Bantu-speaking peoples. No início do século XIX, esta revolução desencadeou rápidas mudanças demográficas e mesmo o despovoamento de algumas partes da região.
O final do século XVIII e início do século XIX foi um período de conflito interreligioso generalizado entre os povos Sotho-Tswana e Nguni da África Austral. Estas ondas de conflito, migração forçada e consolidação sócio-política são referidas como o Mfecane, significando “o esmagamento”, ou “a dispersão”.
O efeito de ondulação do Mfecane cobriu uma vasta área geográfica. Conflitos entre grupos concorrentes estendidos desde a fronteira do Cabo Oriental até à actual Tanzânia, Malawi, Zimbabué e Moçambique. As razões do Mfecane são contestadas entre os historiadores, mas foram identificadas várias influências.
A introdução do milho por esta altura significou que alguns grupos foram capazes de sustentar números maiores. No entanto, o milho requer grandes quantidades de água. As evidências de uma grave seca no interior da África Austral na viragem do século XIX sugerem que a fome generalizada foi um factor que contribuiu para o Mfecane.
Missionários cristãos foram procurados para a protecção e provisão que poderiam oferecer durante estes acontecimentos. As pessoas deslocadas tendiam a reunir-se à volta das estações de missão. Isto não garantia, contudo, uma maior receptividade ao evangelho, muito para a frustração de muitos missionários.
br>Sechuana Bible, 1853. Copyright Livingstone Online (Gary Li, fotógrafo). Não pode ser reproduzido sem o consentimento expresso por escrito do National Trust for Scotland, em nome do Scottish National Memorial to David Livingstone Trust (The David Livingstone Centre).
Traders and Raiders along the Trans-Gariep Frontier Top ⤴
Outro factor no desenvolvimento do Mfecane foi a procura de escravos e marfim provenientes de comerciantes árabes, suaíli e portugueses na costa da África Oriental, especialmente Moçambique dos tempos modernos. Isto resultou na troca de cavalos e armas de fogo com as comunidades do interior e no surgimento de poderosos grupos de caçadores de escravos e gado, tais como os Korana.
Os Korana foram uma das várias comunidades Oorlam a emergir ao longo da fronteira Trans-Gariep durante este período. Oorlam era um termo usado para se referir a grupos de raças mistas de Khoesan, escravo, europeu e Sotho-Tswana commixture. Os Korana eram predominantemente de extracção de Khoekhoe e Sotho-Tswana.
O início do século XIX também testemunhou o surgimento dos Griqua como grupo dominante ao longo da fronteira norte da Colónia do Cabo. Os Griqua eram constituídos por várias comunidades pastoris com Khoesan mistos, escravos e antepassados europeus.
Com a ajuda do LMS, os Griqua foram organizados em capitanias na década de 1820. Falavam holandês e usavam roupa de estilo ocidental. A sua localização geográfica, a norte da Colónia do Cabo e a oeste da Baía de Delagoa, significava que estavam bem posicionados para tirar partido da expansão do comércio de armas, cavalos e escravos.
O Mfecane e a Ascensão do Reino Zulu Top ⤴
O crescente conflito sobre o comércio e os recursos levou à consolidação de políticas mais pequenas em grupos “tribais” maiores. Neste contexto, líderes que foram capazes de proporcionar segurança e dispensar patrocínio atraíram mais seguidores.
Foi devido a processos relacionados com os Mfecane que surgiram algumas das etnias e casas reais mais proeminentes da África Austral, muitas das quais ainda hoje existem. O reino zulu sob Shaka foi um dos mais significativos.
Um grupo de mulheres zulu transporta cerveja para uma celebração de casamento. Copyright Wellcome Library, Londres. Creative Commons Attribution 4.0 International
a liderança de Shaka, vários pequenos grupos Nguni ao longo da faixa costeira oriental foram fundidos à força para formar o grupo Zulu, que constitui hoje o grupo populacional mais numeroso da África do Sul. Shaka era um astuto táctico militar. Ele transformou o exército zulu, ou impi, numa força formidável na região.
p>Campanhas militares de Shaka contra grupos vizinhos no que é hoje KwaZulu-Natal tiveram um efeito de ondulação em todo o interior. Os grupos foram ou absorvidos pelo Zulu ou forçados a sair dos seus territórios.
br>Elephant in the Morning Haze in Hluhluwe-iMfolozi Park, KwaZulu-Natal, África do Sul. Copyright Angela Aliff. Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported
Shaka não era responsável pelo Mfecane, mas sim estava a reagir ao Mfecane, que tinha começado várias décadas antes da sua ascensão ao poder. No entanto, a sua influência era considerável e o seu reinado como rei dos zulus deu início a uma nova e violenta onda ao processo global.
O Mfecane Chegou ao Topo Encerrado ⤴
No final da década de 1830, o Mfecane estava a chegar ao fim. Outros grupos “tribais” proeminentes que também surgiram como consequência incluíram os Ndebele sob Mzilikazi e os Sotho sob Moshoeshoe, que fundaram o reino moderno do Lesoto.
Os Voortrekkers acrescentaram à competição por terras e recursos após a sua chegada ao Alto-Velta e à faixa costeira oriental no final da década de 1830. Ocorreram grandes batalhas entre os Voortrekkers e os Zulu e Ndebele.
br>
br>David Livingstone – St Pauls (Painted Magic Lantern Slide), c.1857. Copyright National Library of Scotland. Creative Commons Share-alike 2.5 UK: Escócia
br>>p> As novas políticas africanas consolidadas também lutaram entre si, frequentemente atacando gado e capturando escravos para venda na Baía de Delagoa e para os Voortrekkers. Também se estabeleceram alianças de conveniência entre grupos. Um caso notável foi a aliança Griqua-Voortrekker que colidiu com os Ndebele.p>alguns astuciosos líderes africanos perceberam que os missionários poderiam ser aliados políticos úteis. Os missionários podiam agir como intermediários com as autoridades coloniais, aconselhar e facilitar o comércio, mesmo de armas e cavalos. Por exemplo, Moshoeshoe consultou missionários enviados pela Sociedade Evangélica Missionária de Paris sobre a ameaça colocada pela invasão de Voortrekker nas terras de Sotho.
A Consolidação do Poder Político Europeu Top ⤴
Majores mudanças demográficas continuaram a caracterizar a África Austral durante o resto do século XIX. O ritmo de mudança acelerou após a descoberta de diamantes na década de 1860 e dos depósitos de ouro mais ricos do mundo no Transvaal na década de 1880, dando início à industrialização da região.
Em 1850 havia aproximadamente vinte sociedades independentes ocupando o que é hoje a África do Sul. No final do século, toda esta região era constituída pelas duas repúblicas bôeres e as duas colónias britânicas, a Colónia do Cabo e Natal. Todas as sociedades anteriormente independentes de língua Khoesan e Bantu caíram sob o seu controlo.
Livingstone in Context Top ⤴
Following Livingstone chegou ao Cabo em 1841, viajou para norte, para uma região que estava em grande parte inexplorada, numa tentativa de encontrar novos locais para o estabelecimento de missões. Foi o primeiro a estar baseado em Kuruman, entre os Tswana. Kuruman foi uma das principais missões dos LMS na África Austral e foi administrada por Robert Moffat, cuja filha, Mary, casou com Livingstone em 1845.
p>Livingstone interagiu com outros representantes proeminentes dos LMS no Cabo, como o superintendente da Sociedade, John Philip. Ele foi empurrado para o debate acalorado entre os LMS e os colonos sobre o futuro da Colónia e os seus habitantes indígenas.
3 x esboços de aquarela: ‘Malay’, ‘Kaffir Woman’, ‘Hottentot’, c.1867. Da Colecção de Munimentos da RAMC. Copyright Wellcome Library, Londres. Creative Commons Attribution 4.0 International
br>>p> Mais sentimentos abertamente racistas começaram a instalar-se na Grã-Bretanha e nas suas colónias de colonos a partir da década de 1840. Embora os evangelico-humanitários estivessem a ser cada vez mais marginalizados nos assuntos imperiais, Livingstone prosseguiu a tradição LMS de fazer campanha em nome dos africanos.
Como Philip e outros associados à Sociedade de Protecção dos Aborígenes, Livingstone não se opôs ao imperialismo britânico, mas sim ao colonialismo de colonos sem controlo. Ele pensava no imperialismo britânico como uma influência “civilizadora” e “cristianizadora”, enquanto que considerava os colonos, em particular os bôeres, com desdém.
Livingstone chegou à África Austral numa altura em que a região estava a recuperar de grandes convulsões demográficas, violentos conflitos fronteiriços e extensos ataques de escravos. Os seus primeiros encontros e experiências foram para influenciar os seus pontos de vista políticos, bem como as suas escolhas de onde se aventurar e fazer proselitismo.
Agradecimentos Top ⤴
Esta é uma versão expandida de uma peça originalmente publicada em Susannah Rayner, ed., The Life and Afterlife of David Livingstone (Londres: SOAS University of London, 2014), 45-55. É aqui alargada com a gentil permissão da SOAS, Universidade de Londres.
Glossário Top ⤴
Boer – agricultor europeu do Cabo; predominantemente, embora não exclusivamente, de origem holandesa
burgher – um cidadão livre não empregado pelo COV
Griqua – comunidade pastoral, mestiça com Khoesan, escravo e antepassados europeus; estabelecida ao longo da fronteira Trans-Gariep
Khoekhoe – que significa “homens de homens”, este foi o termo que as comunidades indígenas, pastorais do Cabo usavam para se referirem a si próprias
Khoesan – termo usado para se referirem a Khoekhoe e San; tanto os pastores como os caçadores-colectores foram incorporados na economia dos colonos do Cabo, resultando num esbatimento das duas categorias
Koranna – grupo Oorlam com mistura de Khoesan e Sotho-Tswana
Oorlam – comunidades de raça mista com graus variáveis de Khoesan, escravo, Commixtura europeia e Sotho-Tswana que surgiu ao longo da fronteira norte do Cabo no final do século XVIII
San – termo usado para se referir às comunidades indígenas de caçadores-colectores do Cabo
trekboer – Agricultor de gado migrante europeu
Voortrekker – colonos holandeses que deixaram voluntariamente a Colónia do Cabo numa série de emigrações durante a década de 1830 a fim de escapar ao controlo britânico
Leituras adicionais no topo ⤴
Elphick, Richard, e Rodney Davenport, eds. 1997. O cristianismo na África do Sul: Uma História Política, Social e Cultural. Cidade do Cabo: David Philip.
Keegan, Timothy. 1996. África do Sul colonial e as Origens da Ordem Racial. Cidade do Cabo: David Philip.
Legassick, Martin Chatfield. 2010. A Política de uma Fronteira Sul-africana: O Griqua, o Sotho-Tswana, e os Missionários, 1780-1840. Basileia: Basler Afrika Bibliographien.
Penn, Nigel. 2005. A Fronteira Esquecida: Colonista e Khoisan na Fronteira Norte do Cabo, no século XVIII. Cidade do Cabo: Double Storey Books.
Pretorius, Fransjohan. 2014. A History of South Africa from the Distant Past to the Present Day (Uma História da África do Sul desde o Passado Distante até ao Presente). Pretória: Protea Book House.
Ross, Robert. 2008. Uma História Concisa da África do Sul. Cambridge: Cambridge University Press.
Swanepoel, Natalie, Amanda Esterhuysen, e Philip Bonner, eds. 2008. Cinco Cem Anos Redescobertos: Precedentes e Perspectivas da África Austral. Joanesburgo: Wits University Press.
Wylie, Dan. 2011. Shaka: A Jacana Pocket Biography. Joanesburgo: Jacana Media.
Retroceder ao topo ⤴
0 comentários