O CGI segue e acredita em muitos dos princípios doutrinários básicos partilhados por outras igrejas cristãs, tais como a inspiração das escrituras, a ressurreição corporal de Cristo, e as três ordenanças do baptismo. A igreja concorda com a teologia protestante relativamente aos princípios da sola scriptura, o sacerdócio de todos os crentes, e que a Justificação é um dom dado livremente por Deus. Como muitas igrejas cristãs, ela também expressa uma crença na ressurreição dos mortos, no milenarismo, no baptismo por imersão, no criacionismo Gap, e no continuismo. No entanto, alguns dos seus ensinamentos diferem significativamente da doutrina católica e protestante em várias áreas chave:
Restauração
Como muitas igrejas do movimento Restauracionista, CGI acredita que vários dos ensinamentos cristãos tradicionais de hoje provêm da corrupção doutrinária sob a influência da filosofia greco-romana, do gnosticismo, do anti-semitismo e da má tradução que ocorreram no início da história da igreja, e acredita que as principais igrejas cristãs, sob o peso da tradição, ensinam agora várias ideias e práticas pagãs que foram sincronizadas ou “sincretizadas” com o cristianismo. CGI equaciona o paganismo com a demonolatria, e ensina que Deus proíbe o sincretismo com o ocultismo. Grande parte da doutrina de CGI que é distinta do cristianismo dominante é o resultado de um esforço para separar estas influências e tradições do que se crê serem as crenças e práticas da igreja apostólica original. Por exemplo, CGI ensina que as antigas origens pagãs do Natal, Halloween, e Páscoa os tornam inapropriados para os cristãos porque são ofensivos a Deus. Isto também se aplica às celebrações do Dia dos Namorados e do Ano Novo.
Nãotrinitarismo
Doctrinalmente, CGI é binitário, acreditando que o Espírito Santo é o espírito/poder de Deus e de Jesus Cristo, em vez de uma entidade separada dentro da Divindade. Deus “o Pai” e Jesus Cristo são vistos como “seres de Deus” distintos na “família de Deus”. Considera-se que isto está de acordo com as crenças da igreja apostólica original.
O propósito do homem
CGI ensina que os cristãos são gerados na família de Deus, e na sua ressurreição irão experimentar a teose, sendo “transformados em espírito como um filho de Deus”, no processo de Deus se reproduzir a si próprio à Sua própria semelhança.
Mortalidade da alma
CGI rejeita a doutrina da imortalidade da alma como é ensinada pelo catolicismo e pela maioria das principais denominações protestantes, na medida em que não se acredita que a alma permaneça consciente após a morte (até à ressurreição). CGI acredita que a doutrina da imortalidade da alma resultou da corrupção doutrinária no início da história da igreja.
Reino de Deus
CGI defende que o núcleo da mensagem de Jesus Cristo dizia respeito à vinda de um reino literalmente terrestre, e que os salvos não irão para o céu, mas viverão e governarão com Jesus na terra durante o Milénio após a sua Segunda Vinda, e eventualmente partilharão a soberania sobre todo o universo como parte da “Família de Deus”.
Graça, Lei e Justificação
CGI acredita que a Justificação é um dom gratuito dado por Deus após o arrependimento e baptismo, mas defende que a obediência à lei de Deus é necessária mesmo após a Justificação, porque se diz que Jesus Cristo veio para aliviar a humanidade do pecado e da pena da lei, não da própria lei. É ensinada a lei básica do Antigo Testamento que se transpõe para o Novo Testamento e se aplica aos cristãos de hoje, porque o Tanakh descreve-os como “leis de Deus”, e não como “leis judaicas”, e porque são sustentadas pelas escrituras e práticas do Novo Testamento. Isto inclui a observância do Sábado do sétimo dia (do pôr-do-sol de sexta-feira ao pôr-do-sol de sábado), a abstenção de carnes imundas, e a observância das festas do Dia Santo, incluindo a remoção do fermento e a ingestão de pão ázimo durante os Dias dos Pães ázimos, e o viver em “habitações temporárias” durante a Festa dos Tabernáculos. e a condenação de todos os pecados sexuais. Isto não inclui a observância das antigas leis civis israelitas, a necessidade de circuncisão física, e partes da lei que têm a ver com a aproximação a Deus, ou seja, as leis do sacrifício, do templo e do sacerdócio que se crê terem sido levadas ao seu cumprimento em Jesus Cristo. A igreja observa estas leis principalmente à parte da tradição judaica (excepto os cálculos do calendário judaico, que considera como autoritária) e mantém que esta interpretação da lei está historicamente de acordo com a prática e as crenças da igreja apostólica primitiva. A igreja rejeita a teologia de substituição (supersessionismo), ou seja, a doutrina de que Deus rejeitou o povo judeu e o substituiu pela igreja do Novo Testamento. CGI acredita que em questões de direito e justificação, a doutrina cristã dominante interpreta mal a teologia paulina e é essencialmente antinomiana, e é o resultado da corrupção doutrinal e do anti-semitismo que ocorreram na história inicial da igreja após a era apostólica.
O sacrifício de Cristo é visto como sendo capaz de cobrir qualquer tentativa inevitável de obediência falhada, excepto o Pecado Indesculpável, ou seja, a impenitência voluntária. A lei de Deus não é vista como sendo por si só punitiva, mas como tendo um valor educativo, e acredita-se que Jesus ampliou a lei e o seu valor aplicando a sua intenção espiritual, e que Jesus mostrou como os mandamentos são muito mais vinculativos na sua aplicação espiritual do que na sua mera aplicação física. A obediência à lei de Deus é também vista como sendo capaz de construir o carácter moral e de melhorar significativamente a qualidade de vida e de melhorar a sociedade em geral, porque é vista como uma expressão da mente e do carácter de Deus. Apesar das críticas ao legalismo, CGI sustenta firmemente que a obediência não é vista como uma “obra” para “ganhar” a salvação, mas que a salvação é uma dádiva livremente dada por Deus.
Decálogo Pré-Siniático
CGI ensina que os Dez Mandamentos estavam em vigor muito antes de Moisés, e eram anteriores ao Dilúvio por séculos, e que isto está provado circunstancialmente no Antigo Testamento, (embora não exactamente na mesma forma que os dados no Sinai) anulando assim os argumentos de que Deus os pretendia apenas para Israel.
Doutrina do Inferno
CGI acredita que a ideia de um Inferno sempre em chamas deriva da influência do paganismo e da filosofia helenística no pensamento rabínico e na doutrina cristã no início da história da igreja, e que as escrituras ensinam de facto que o destino final dos ímpios não arrependidos é literalmente a morte, i.e. aniquilação ou destruição permanente, em oposição a uma “vida eterna de tortura no inferno”
Múltiplas ressurreições
CGI defende que às pessoas que não conhecem ou não compreendem a verdade da Bíblia durante a sua vida será dado tempo para aprenderem estes ensinamentos após a “Segunda Ressurreição” para uma nova vida física. Após viverem novamente no mundo milenar sob o reino de Deus, aqueles que continuarem a rejeitar o Espírito Santo de Deus e o seu modo de vida serão aniquilados após a “Terceira Ressurreição”, juntamente com antigos crentes não arrependidos que se tinham afastado de Deus. São destruídos no lago de fogo.
Dízimo
Como muitas igrejas cristãs, CGI apoia a doutrina do dízimo bíblico como um acto pessoal de adoração; 10 por cento da renda de um membro é dada à igreja para financiar a missão evangélica da organização. É também ensinado que cada membro deve reservar pessoalmente mais 10 por cento da sua renda, um Segundo Dízimo, para a observância pessoal dos festivais religiosos anuais, particularmente a Festa dos Tabernáculos.
Israelismo Britânico
CGI afirma uma crença no Israelismo Britânico. Esta crença não é utilizada para afirmar superioridade racial ou étnica, mas apenas para interpretar profecias do Fim do Tempo que se crê serem dirigidas aos Estados Unidos e à Europa.
Partidas doutrinárias do WCG
CGI afasta-se do WCG original em assuntos de governo da igreja e não atribui a sua própria administração como “a única verdadeira igreja”. O WWCG veio gradualmente a ensinar que o Reino de Deus incluía o governo do ministério na vida da congregação. O CGI acredita que o Reino de Deus é a autoridade de Jesus Cristo nas vidas individuais dos seus membros, e que incluirá a futura autoridade de Cristo na Terra durante o período milenar. O ministério é considerado os servos do povo para esse objectivo.
O CGI ensinou que o Deus do Antigo Testamento era, de facto, Jesus Cristo, e que Cristo veio para revelar o Pai que era anteriormente desconhecido. O CGI distanciou-se mais recentemente desta doutrina, afirmando que tanto o Pai como o Filho são referenciados no Antigo e no Novo Testamento.
Como outras igrejas Adventistas, o CGI acredita que a Segunda Vinda de Cristo é iminente e interpreta os acontecimentos contemporâneos à luz da profecia bíblica, mas também é deliberadamente menos dogmático acerca de ideias proféticas especulativas, rejeitando a prática de fixar datas para o regresso de Cristo, rejeitando a interpretação do CGI da doutrina das Eras da Igreja como proposta pelo Dr. Herman Hoeh, e rejeitando a sua interpretação da doutrina do Lugar de Segurança durante a Grande Tribulação.
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