La CGI suit et croit en de nombreux principes doctrinaux de base partagés par les autres Églises chrétiennes, tels que l’inspiration des Écritures, la résurrection corporelle du Christ et les trois ordonnances du baptême. L’Église est en accord avec la théologie protestante en ce qui concerne les principes de sola scriptura, le sacerdoce de tous les croyants et le fait que la justification est un don gratuit de Dieu. Comme de nombreuses églises chrétiennes, elle exprime également sa croyance en la résurrection des morts, le millénarisme, le baptême par immersion, le créationnisme de Gap et le continuationnisme. Cependant, certains de ses enseignements diffèrent sensiblement de la doctrine catholique et protestante dans un certain nombre de domaines clés :
Restaurationnisme
Comme beaucoup d’églises du mouvement restaurationniste, CGI croit qu’un certain nombre d’enseignements chrétiens traditionnels d’aujourd’hui proviennent d’une corruption doctrinale sous l’influence de la philosophie gréco-romaine, du gnosticisme, de l’antisémitisme et d’une mauvaise traduction qui s’est produite tôt dans l’histoire de l’église, et croit que les principales églises chrétiennes, sous le poids de la tradition, enseignent maintenant diverses idées et pratiques païennes qui ont été synchronisées ou « syncrétisées » avec le christianisme. CGI assimile le paganisme à la démonolâtrie, et enseigne que Dieu interdit le syncrétisme avec l’occulte. Une grande partie de la doctrine de l’ICG qui se distingue du christianisme traditionnel est le résultat d’un effort pour séparer ces influences et traditions de ce que l’on croit être les croyances et pratiques de l’église apostolique originelle. Par exemple, CGI enseigne que les anciennes origines païennes de Noël, d’Halloween et de Pâques les rendent inappropriées pour les chrétiens car elles sont offensantes pour Dieu. Cela s’applique également aux célébrations de la Saint-Valentin et du Jour de l’An.
Nontrinitarisme
Doctrinalement, CGI est binitaire, croyant que le Saint-Esprit est l’esprit/puissance de Dieu et de Jésus-Christ, plutôt qu’une entité séparée au sein de la divinité. Dieu « le Père » et Jésus-Christ sont considérés comme des « êtres divins » distincts dans la « famille divine ». Ceci est tenu pour être en accord avec les croyances de l’église apostolique originelle.
But de l’homme
L’ICG enseigne que les chrétiens sont engendrés dans la famille de Dieu, et qu’à leur résurrection, ils feront l’expérience de la théosis, en étant » changés en esprit comme un fils de Dieu « , dans le processus de Dieu se reproduisant à sa propre ressemblance.
Mortalité de l’âme
CGI rejette la doctrine de l’immortalité de l’âme telle qu’elle est enseignée par le catholicisme et la plupart des grandes dénominations protestantes, en ce sens que l’on ne croit pas que l’âme reste consciente après la mort (jusqu’à la résurrection). CGI croit que la doctrine de l’immortalité de l’âme a résulté d’une corruption doctrinale au début de l’histoire de l’église.
Royaume de Dieu
CGI maintient que le cœur du message de Jésus-Christ concernait la venue d’un royaume terrestre littéral, et que les sauvés n’iront pas au ciel, mais vivront et régneront avec Jésus sur terre pendant le Millénaire après sa Seconde Venue, et partageront éventuellement la souveraineté sur l’univers entier en tant que membre de la « famille de Dieu ».
Grâce, Loi et Justification
CGI croit que la Justification est un don gratuit donné par Dieu après la repentance et le baptême, mais soutient que l’obéissance à la loi de Dieu est nécessaire même après la Justification, parce que Jésus-Christ serait venu pour libérer l’humanité du péché et de la peine de la loi, et non de la loi elle-même. Il est enseigné que la loi de base de l’Ancien Testament se poursuit dans la Nouvelle Alliance et s’applique aux chrétiens d’aujourd’hui, parce que le Tanakh les décrit comme « les lois de Dieu », et non « les lois juives », et parce qu’elles sont confirmées par les écritures et la pratique du Nouveau Testament. Cela inclut l’observation du sabbat du septième jour (du coucher du soleil du vendredi au coucher du soleil du samedi), l’abstention des viandes impures, et l’observation des fêtes des jours saints, y compris l’élimination du levain et la consommation de pain sans levain pendant les jours des pains sans levain, et la vie dans des « habitations temporaires » pendant la fête des Tabernacles. et la condamnation de tous les péchés sexuels. Cela n’inclut pas l’observation des anciennes lois civiles israélites, la nécessité de la circoncision physique et les parties de la loi qui concernent l’approche de Dieu, c’est-à-dire les lois sur les sacrifices, le temple et la prêtrise, dont on pense qu’elles ont été accomplies en Jésus-Christ. L’Eglise observe ces lois en dehors de la tradition juive (à l’exception des calculs du calendrier juif, qu’elle considère comme faisant autorité) et soutient que cette interprétation de la loi est historiquement en accord avec la pratique et les croyances de l’Eglise apostolique primitive. L’Eglise rejette la théologie du remplacement (supersessionisme), c’est-à-dire la doctrine selon laquelle Dieu a rejeté le peuple juif et l’a remplacé par l’Eglise du Nouveau Testament. CGI croit qu’en matière de loi et de justification, la doctrine chrétienne dominante interprète mal la théologie paulinienne et est essentiellement antinomienne, et qu’elle est le résultat de la corruption doctrinale et de l’antisémitisme qui se sont produits au début de l’histoire de l’église après l’ère apostolique.
Le sacrifice du Christ est considéré comme pouvant couvrir toute tentative inévitable d’obéissance ratée, à l’exception du péché impardonnable, c’est-à-dire l’impénitence volontaire. La loi de Dieu n’est pas considérée comme punitive en soi, mais comme ayant une valeur éducative, et l’on croit que Jésus a magnifié la loi et sa valeur en appliquant son intention spirituelle, et que Jésus a montré comment les commandements sont bien plus contraignants dans leur application spirituelle que dans leur simple application physique. L’obéissance à la loi de Dieu est également considérée comme capable de forger le caractère moral et d’améliorer de manière significative la qualité de vie de chacun et la société dans son ensemble, car elle est considérée comme une expression de l’esprit et du caractère de Dieu. Malgré les critiques de légalisme, CGI maintient avec force que l’obéissance n’est pas considérée comme un « travail » pour « gagner » le salut, mais que le salut est un don gratuit de Dieu.
Décalogue pré-sinitique
CGI enseigne que les Dix Commandements étaient en vigueur bien avant Moïse, et antérieurs au Déluge de plusieurs siècles, et que cela est prouvé de manière circonstancielle dans l’Ancien Testament, (bien que ce ne soit pas précisément sous la même forme que ceux donnés au Sinaï) annulant ainsi les arguments selon lesquels Dieu les destinait uniquement à Israël.
Doctrine de l’enfer
CGI estime que l’idée d’un enfer toujours brûlant provient de l’influence du paganisme et de la philosophie hellénistique sur la pensée rabbinique et sur la doctrine chrétienne au début de l’histoire de l’église, et que les écritures enseignent en réalité que la destination finale des méchants non repentis est la mort littérale, c’est-à-dire l’annihilation ou la destruction permanente.c’est-à-dire l’annihilation ou la destruction permanente, par opposition à une « vie éternelle de torture en enfer. »
Résurrections multiples
CGI soutient que les personnes qui ne connaissent pas ou ne comprennent pas la vérité de la Bible au cours de leur vie auront le temps d’apprendre ces enseignements après la « deuxième résurrection » à une nouvelle vie physique. Après avoir vécu à nouveau dans le monde millénaire sous le règne de Dieu, ceux qui continuent à rejeter le Saint-Esprit et le mode de vie de Dieu seront anéantis après la « troisième résurrection », avec les anciens croyants non repentis qui se sont détournés de Dieu. Ils seront détruits dans le lac de feu.
La dîme
Comme de nombreuses églises chrétiennes, CGI soutient la doctrine de la dîme biblique comme un acte personnel d’adoration ; 10 % du revenu d’un membre est donné à l’église pour financer la mission évangélique de l’organisation. Il est également enseigné que chaque membre doit personnellement mettre de côté 10 pour cent supplémentaires de son revenu, une Seconde dîme, pour l’observation personnelle des fêtes religieuses annuelles, en particulier la Fête des Tabernacles.
Israélisme britannique
CGI affirme une croyance en l’Israélisme britannique. Cette croyance n’est pas utilisée pour affirmer une supériorité raciale ou ethnique, mais uniquement pour interpréter les prophéties de la fin des temps qui seraient dirigées vers les États-Unis et l’Europe.
Dérogations doctrinales à la WCG
La WCG s’écarte de la WCG originelle en matière de gouvernement de l’Église et n’assigne pas sa propre administration comme la « seule vraie Église ». La WCG en est progressivement venue à enseigner que le Royaume de Dieu incluait la souveraineté du ministère dans la vie de la congrégation. CGI croit que le Royaume de Dieu est la domination de Jésus-Christ dans la vie individuelle de ses membres, et qu’il comprendra la future domination de Christ sur Terre pendant la période millénaire. Le ministère est considéré comme les serviteurs du peuple vers cet objectif.
Le WCG enseignait que le Dieu de l’Ancien Testament était, en fait, Jésus-Christ, et que le Christ est venu révéler le Père qui était auparavant inconnu. Le CGI a plus récemment pris ses distances avec cette doctrine, affirmant que le Père et le Fils sont tous deux référencés dans l’Ancien et le Nouveau Testament.
Comme les autres Églises adventistes, le CGI croit que la seconde venue du Christ est imminente et il interprète les événements contemporains à la lumière de la prophétie biblique, mais il est aussi délibérément moins dogmatique sur les idées spéculatives prophétiques, rejetant la pratique consistant à fixer des dates pour le retour du Christ, rejetant l’interprétation par le WCG de la doctrine des ères de l’Église proposée par le Dr Herman Hoeh, et rejetant son interprétation de la doctrine du lieu de sécurité pendant la Grande Tribulation.
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