P>Question: “O que ensina a Bíblia sobre a Trindade?”
Resposta: O mais difícil sobre o conceito cristão da Trindade é que não há maneira de o compreender perfeita e completamente. A Trindade é um conceito que é impossível para qualquer ser humano compreender completamente, e muito menos explicar. Deus é infinitamente maior do que nós; por conseguinte, não devemos esperar ser capazes de O compreender plenamente. A Bíblia ensina que o Pai é Deus, que Jesus é Deus, e que o Espírito Santo é Deus. A Bíblia também ensina que existe um só Deus. Embora possamos compreender alguns factos sobre a relação das diferentes Pessoas da Trindade entre si, em última análise, é incompreensível para a mente humana. Contudo, isto não significa que a Trindade não seja verdadeira ou que não se baseie nos ensinamentos da Bíblia.
br> A Trindade é um Deus que existe em três Pessoas. Compreenda que isto não sugere de forma alguma três Deuses. Tenha em mente, ao estudar este assunto, que a palavra “Trindade” não se encontra nas Escrituras. Este é um termo que é usado para tentar descrever o Deus trino – três Pessoas coexistentes, co-eternas, que são Deus. De real importância é que o conceito representado pela palavra “Trindade” existe de facto nas Escrituras. O seguinte é o que a Palavra de Deus diz sobre a Trindade:
1) Existe um só Deus (Deuteronómio 6:4; 1 Coríntios 8:4; Gálatas 3:20; 1 Timóteo 2:5).
2) A Trindade consiste em três Pessoas (Génesis 1:1, 26; 3:22; 11:7; Isaías 6:8, 48:16, 61:1; Mateus 3:16-17, 28:19; 2 Coríntios 13:14). No Génesis 1:1, é utilizado o substantivo hebraico plural “Elohim”. Em Génesis 1:26, 3:22, 11:7 e Isaías 6:8, é utilizado o pronome plural para “nós”. A palavra “Elohim” e o pronome “nós” são formas plurais, referindo-se definitivamente na língua hebraica a mais de dois. Embora este não seja um argumento explícito para a Trindade, denota o aspecto da pluralidade em Deus. A palavra hebraica para “Deus”, “Elohim”, permite definitivamente a Trindade.
Em Isaías 48:16 e 61:1, o Filho está a falar enquanto faz referência ao Pai e ao Espírito Santo. Compare Isaías 61,1 com Lucas 4,14-19 para ver que é o Filho a falar. Mateus 3,16-17 descreve o acontecimento do baptismo de Jesus. Visto nesta passagem é Deus o Espírito Santo descendo sobre Deus o Filho enquanto Deus o Pai proclama o seu prazer no Filho. Mateus 28:19 e 2 Coríntios 13:14 são exemplos de três Pessoas distintas na Trindade.
3) Os membros da Trindade distinguem-se uns dos outros em várias passagens. No Antigo Testamento, “Senhor” distingue-se de “Senhor” (Génesis 19:24; Oséias 1:4). O SENHOR tem um Filho (Salmo 2:7, 12; Provérbios 30:2-4). O Espírito é distinguido do “Senhor” (Números 27:18) e de “Deus” (Salmo 51:10-12). Deus o Filho é distinguido de Deus o Pai (Salmo 45:6-7; Hebreus 1:8-9). No Novo Testamento, Jesus fala ao Pai sobre o envio de um Ajudador, o Espírito Santo (João 14:16-17). Isto mostra que Jesus não se considerava a si mesmo como o Pai ou o Espírito Santo. Considere também todas as outras vezes nos Evangelhos em que Jesus fala ao Pai. Será que Ele estava a falar consigo mesmo? Não. Ele falou com outra Pessoa da Trindade – o Pai.
4) Cada membro da Trindade é Deus. O Pai é Deus (João 6:27; Romanos 1:7; 1 Pedro 1:2). O Filho é Deus (João 1:1, 14; Romanos 9:5; Colossenses 2:9; Hebreus 1:8; 1 João 5:20). O Espírito Santo é Deus (Actos 5:3-4; 1 Coríntios 3:16).
5) Existe subordinação dentro da Trindade. A Escritura mostra que o Espírito Santo está subordinado ao Pai e ao Filho, e o Filho está subordinado ao Pai. Esta é uma relação interna e não nega a divindade de qualquer Pessoa da Trindade. Esta é simplesmente uma área que as nossas mentes finitas não conseguem compreender no que diz respeito ao Deus infinito. Sobre o Filho ver Lucas 22:42, João 5:36, João 20:21, e 1 João 4:14. Sobre o Espírito Santo ver João 14:16, 14:26, 15:26, 16:7, e especialmente João 16:13-14.
6) Os membros individuais da Trindade têm tarefas diferentes. O Pai é a fonte ou causa última do universo (1 Coríntios 8:6; Apocalipse 4:11); revelação divina (Apocalipse 1:1); salvação (João 3:16-17); e as obras humanas de Jesus (João 5:17; 14:10). O Pai inicia todas estas coisas.
O Filho é o agente através do qual o Pai faz as seguintes obras: a criação e manutenção do universo (1 Coríntios 8:6; João 1:3; Colossenses 1:16-17); revelação divina (João 1:1, 16:12-15; Mateus 11:27; Apocalipse 1:1); e salvação (2 Coríntios 5:19; Mateus 1:21; João 4:42). O Pai faz todas estas coisas através do Filho, que funciona como Seu agente.
O Espírito Santo é o meio pelo qual o Pai faz as seguintes obras: criação e manutenção do universo (Génesis 1:2; Jó 26:13; Salmo 104:30); revelação divina (João 16:12-15; Efésios 3:5; 2 Pedro 1:21); salvação (João 3:6; Tito 3:5; 1 Pedro 1:2); e as obras de Jesus (Isaías 61:1; Actos 10:38). Assim, o Pai faz todas estas coisas pelo poder do Espírito Santo.
Têm havido muitas tentativas de desenvolver ilustrações da Santíssima Trindade. No entanto, nenhuma das ilustrações populares é completamente exacta. O ovo (ou maçã) falha na medida em que a casca, a clara, e a gema são partes do ovo, não o ovo em si, tal como a pele, a carne, e as sementes da maçã são partes do ovo, não a maçã em si. O Pai, o Filho, e o Espírito Santo não são partes de Deus; cada um deles é Deus. A ilustração da água é um pouco melhor, mas ainda não consegue descrever adequadamente a Trindade. Líquido, vapor, e gelo são formas de água. O Pai, o Filho, e o Espírito Santo não são formas de Deus, cada uma delas é Deus. Assim, embora estas ilustrações nos possam dar uma imagem da Trindade, a imagem não é inteiramente exacta. Um Deus infinito não pode ser totalmente descrito por uma ilustração finita.
A doutrina da Trindade tem sido uma questão divisória ao longo de toda a história da igreja cristã. Embora os aspectos centrais da Trindade sejam claramente apresentados na Palavra de Deus, algumas das questões secundárias não são tão explicitamente claras. O Pai é Deus, o Filho é Deus, e o Espírito Santo é Deus – mas existe apenas um Deus. Essa é a doutrina bíblica da Santíssima Trindade. Além disso, as questões são, em certa medida, discutíveis e não essenciais. Em vez de tentarmos definir plenamente a Trindade com as nossas mentes humanas finitas, seríamos melhor servidos se nos concentrássemos no facto da grandeza de Deus e da Sua natureza infinitamente superior. “Oh, a profundidade das riquezas da sabedoria e conhecimento de Deus! Quão inescrutáveis são os seus julgamentos, e os seus caminhos para além do rastreio! Quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem tem sido o seu conselheiro?” (Romanos 11:33-34).
Below é o melhor símbolo para a Trindade que conhecemos (clique para expandir):
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