Shekhina, también deletreado Shekhinah, Shechina, o Schechina, (hebreo: «Morada» o «Presencia»), en la teología judía, la presencia de Dios en el mundo. La designación se utilizó por primera vez en la forma aramea, shekinta, en las traducciones arameas interpretativas del Antiguo Testamento conocidas como Targums, y se utilizó con frecuencia en el Talmud, el Midrash y otros escritos judíos postbíblicos. En los Targums se utiliza como sustituto de «Dios» en los pasajes en los que el antropomorfismo del hebreo original podía inducir a error. Así, se salvaguardaba la creencia en la trascendencia de Dios. En muchos pasajes la Shekhina es un sustituto reverencial del nombre divino.
En la literatura rabínica la Shekhina se asocia con varios otros términos religiosos y teológicos. Se dice que la Shekhina descendió sobre el tabernáculo y sobre el Templo de Salomón, aunque también se dice que era una de las cinco cosas que faltaban en el Segundo Templo. La gloria de Dios que llenaba el tabernáculo (Éxodo 40:34) se consideraba un resplandor brillante, y la Shekhina se concibe a veces de forma similar.
También existe una afinidad entre la Shekhina y el Espíritu Santo, aunque ambos no son idénticos. Ambos significan algunas formas de inmanencia divina, ambos están asociados con la profecía, ambos pueden perderse a causa del pecado, y ambos están conectados con el estudio de la Torá. Algunos teólogos medievales consideraban la Shekhina como una entidad creada distinta de Dios (la «luz» o «gloria» divina).
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