La gente buena se preocupa. Surge en conversaciones serias, como las del confesionario. Los mejores se confiesan ahora críticos y enfadados por lo que ocurre en nuestro país y en el mundo. A menudo añaden: «¡Padre, estoy muy asustado por el futuro!»
Por supuesto, tienen razón en preocuparse incluso cuando se confiesan, con razón, enfadados y críticos. Estas personas están haciendo lo que deben hacer. Buscan a Dios en su momento de necesidad. No exigen respuestas, sólo la seguridad de que el Señor no nos ha abandonado.
Clemente de Alejandría, uno de los primeros teólogos de la Iglesia -tan temprano y tan formativo para nuestra tradición que lo llamamos Padre de la Iglesia- ofrece una imagen muy simple pero profunda de Cristo, que podría ayudar a calmar nuestros nervios.
Dios es uno. Dios es la verdad. Dios creó el mundo como algo bueno. Dios nos formó para servirle en el embrollo de nuestras mentes.
La ciudad griega de Alejandría fue sede de la primera escuela cristiana de educación superior. Sólo eso es significativo. Ya en el siglo II de vida de la Iglesia, sus líderes comprendieron que limitarse a citar los Evangelios, cuya tinta apenas estaba seca, no era suficiente para responder a las preguntas de los hombres y mujeres contemporáneos.
La cultura es como la infancia. Una vez que empieza a crecer, sigue haciéndolo. Hace nuevas preguntas, desecha las viejas respuestas. A veces podríamos querer detener este proceso, pero al igual que los niños deben crecer, lo que pasa por conocimiento cambia y crece. A veces flaquea y decae. Distinguir entre ambos es la gran exigencia de cualquier época.
Como cristiano, Clemente estaba convencido de que lo que Dios había revelado en Jesucristo era la culminación y el cumplimiento de la revelación que Dios dio a Moisés. Esta era la verdad de Dios, y no debía ser abandonada, incluso cuando los cristianos comenzaban a razonar como griegos cultos, dependientes y enriquecidos por los antiguos filósofos, poetas y dramaturgos.
La contribución única del cristianismo es el reconocimiento del pecado y el sufrimiento como parte integral de toda reflexión sobre la experiencia humana.
Clemente encontró consuelo en una historia de dos racimos de espinas. El primero se enrojeció con el fuego de Dios cuando habló por primera vez a Moisés en la zarza ardiente. El otro se tiñó de escarlata con la sangre de la pasión de Jesús. Coronado de espinas, calló y no quiso hablar. Para Clemente, cada manojo de espinas atestigua la presencia duradera y fiel de Dios. Hablaban incluso sin palabras:
Porque cuando el Señor Todopoderoso del universo comenzó a legislar por medio de la Palabra, y quiso que su poder se manifestara a Moisés, se le mostró una visión divina de la luz que había asumido una forma en la zarza ardiente (la zarza es una planta espinosa); pero cuando la Palabra terminó la entrega de la ley y su estancia con los hombres, el Señor volvió a ser coronado místicamente de espinas. Al partir de este mundo hacia el lugar de donde vino, repitió el principio de su antiguo descenso, para que el Verbo contemplado al principio en la zarza, y después tomado coronado por la espina, mostrara que todo era obra de un solo poder, siendo Él mismo uno, el Hijo del Padre, que es verdaderamente uno, el principio y el fin de los tiempos (El Instructor 2.8)
Clemente comenzó donde muchos cristianos, judíos y musulmanes permanecen hoy. Dios es uno. Dios es la verdad. Dios creó el mundo como algo bueno. Dios nos formó para servirle en el embrollo de nuestras mentes. Debemos razonar nuestro camino a través de las asperezas, sin dudar nunca de que nos espera un lugar -realmente una persona- de verdad y unidad. Nuestro mundo tiene sentido porque viene de Dios, que es el sentido mismo. De hecho, las religiones occidentales de la revelación definen a Dios como aquello que es más razonable, sea lo que sea, por más que nos siga eludiendo.
Por eso Clemente hizo un paralelismo entre Moisés y Platón. Dios se reveló verdaderamente en la tradición judeocristiana, pero ninguna enseñanza puede circunscribir a Dios. Dios es incluso más que nuestros pensamientos, incluso más que nuestras reflexiones válidas sobre lo que Dios mismo ha revelado.
Nuestra historia sigue siendo azarosa, pero no se aparta de Dios en Cristo.
Es esa corona roja de espinas la que nos importa, sobre todo en este momento. ¿Qué le decía a Clemente de su Cristo? ¿Qué quería este teólogo que sacáramos de este rostro envuelto en espinas?
En primer lugar, el Dios que entró en la historia humana en la zarza ardiente se comprometió plenamente con nosotros cuando se hizo hombre en Jesucristo. Nuestra historia sigue siendo azarosa, pero no se aparta de Dios en Cristo.
Segundo, nuestra historia busca la redención. El pensamiento humano no puede liberarse del pecado humano: de nuestros prejuicios, nuestras pasiones y nuestros odios. En muchos sentidos, el Imperio Romano representó un triunfo de la razón humana. Sin embargo, lo mejor que pudimos hacer por nuestra cuenta rechazó a Cristo, asesinó al salvador.
Y, por último, la contribución única del cristianismo -si se mira desde fuera de la fe- es el reconocimiento del pecado y el sufrimiento como parte integral de toda reflexión sobre la experiencia humana. Esto no es algo de lo que vayamos a salir. Y desde dentro de la fe -en la pasión de Cristo- Dios se revela en la pobreza, el dolor y el sufrimiento.
Hay dos grabaciones que siempre he querido que se toquen como parte de mi velatorio. Creo que expresan el corazón de la fe cristiana. «What a Wonderful World» de Louis Armstrong, porque realmente lo es. Y «Somewhere over the Rainbow» de Judy Garland, porque nuestro mundo quiere desesperadamente un redentor. Y tiene uno. Él viene de ese lugar más verdadero, más fundacional, que llamamos el futuro.
Lecturas: Isaías 8: 23-9:3 1 Corintios 1: 10-13, 17 Mateo 14: 12-23
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