21 de octubre de 2013 Por Matt Capps
La importancia de una cosmovisión cristiana
Este es un post invitado de David Dockery (Doctorado, Universidad de Texas). Dockery ha sido presidente de la Universidad Union en Jackson, Tennessee, desde 1995. Puede ver toda la serie sobre Una cosmovisión centrada en Dios aquí.
Todos tenemos una cosmovisión
Un proverbio chino dice: «Si quieres saber qué es el agua, no le preguntes al pez». El agua es la suma y la sustancia del mundo en el que el pez está inmerso. El pez puede no reflexionar sobre su propio entorno hasta que de repente se ve empujado a tierra firme, donde lucha por la vida. Entonces se da cuenta de que el agua le proporcionó su sustento.
Inmersos en nuestro entorno, no hemos tomado en serio las ramificaciones de una visión secular del mundo. El sociólogo y vigilante social Daniel Yankelovich define la cultura como un esfuerzo por proporcionar un conjunto coherente de respuestas a las situaciones existenciales a las que se enfrenta el ser humano en el transcurso de su vida. Un auténtico cambio cultural es aquel que rompe de forma decisiva con el significado compartido del pasado. La ruptura afecta especialmente a los significados que se relacionan con las cuestiones más profundas de la finalidad y la naturaleza de la vida humana. Lo que está en juego es cómo entendemos el mundo en el que vivimos.
Las cuestiones son de visión del mundo. Los cristianos de todo el mundo reconocen que hay una gran batalla espiritual que se libra por los corazones y las mentes de los hombres y mujeres de todo el mundo. Ahora nos encontramos en una lucha cósmica entre la verdad cristiana y una cultura moralmente indiferente. Por lo tanto, necesitamos dar forma a una visión cristiana del mundo y de la vida que nos ayude a aprender a pensar cristianamente y a vivir la verdad de la fe cristiana.
La realidad es que todo el mundo tiene una visión del mundo. Algunas cosmovisiones son incoherentes, siendo simplemente una mezcla de opciones naturales, sobrenaturales, premodernas, modernas y posmodernas. Sin embargo, una cosmovisión examinada y reflexionada es más que un punto de vista personal privado; es un sistema de vida integral que busca responder a las preguntas básicas de la vida. Una cosmovisión cristiana no es sólo la expresión personal de la fe, no es sólo una teoría. Es una forma de vida que lo abarca todo, aplicable a todas las esferas de la vida.
Distinguir una cosmovisión cristiana
James Orr, en The Christian View of God and the World (La visión cristiana de Dios y del mundo), sostiene que existe una visión cristiana definida de las cosas, que tiene un carácter, una coherencia y una unidad propios, y que contrasta fuertemente con las teorías y especulaciones contrarias. Una visión cristiana del mundo tiene el sello de la razón y la realidad y puede soportar la prueba de la historia y la experiencia. Una visión cristiana del mundo no puede ser vulnerada, aceptada o rechazada por partes, sino que se sostiene o cae por su integridad. Este enfoque holístico ofrece una estabilidad de pensamiento, una unidad de visión global que no sólo afecta a la esfera religiosa, sino también al conjunto del pensamiento. Una cosmovisión cristiana no se basa en dos tipos de verdad (religiosa y filosófica o científica), sino en un principio universal y un sistema global que da forma a la religión, a las ciencias naturales y sociales, al derecho, a la historia, a la sanidad, a las artes, a las humanidades y a todas las disciplinas de estudio con aplicación a toda la vida.
Los seguidores de Jesús deben articular una cosmovisión cristiana para el siglo XXI, con todos los retos y cambios que la acompañan, y mostrar cómo ese pensamiento cristiano es aplicable en todos los ámbitos de la vida. En el centro de estos desafíos y cambios vemos que la verdad, la moral y los marcos interpretativos están siendo ignorados, si no rechazados. Estos desafíos son realmente formidables. Para que los cristianos respondan a estos desafíos, debemos escuchar de nuevo las palabras de Jesús en el llamado Gran Mandamiento (Mateo 22:36-40). Aquí se nos dice que debemos amar a Dios no sólo con el corazón y el alma, sino también con la mente. Las palabras de Jesús se refieren a una devoción incondicional a Dios con todos los aspectos de nuestro ser, desde cualquier ángulo que elijamos considerar: emocional, volitivo o cognitivo. Este tipo de amor por Dios se traduce en llevar cautivo todo pensamiento para hacerlo obediente a Cristo (2 Cor. 10:5), una devoción incondicional al pensamiento distintivamente cristiano (o como dijo T. S. Eliot, «pensar en categorías cristianas»). Esto significa ser capaz de ver la vida desde un punto de vista cristiano; significa pensar con la mente de Cristo.
El punto de partida para construir una visión cristiana del mundo es la confesión de que creemos en Dios Padre, creador del cielo y de la tierra (el Credo de los Apóstoles). Reconocemos que «en él todas las cosas permanecen unidas» (Col. 1:15-18), ya que todo el conocimiento verdadero fluye del Único Creador a su única creación.
Creemos en Dios, creador del cielo y de la tierra: Un punto de partida de la cosmovisión
Una cosmovisión debe ofrecer una forma de vivir que sea coherente con la realidad al ofrecer una comprensión integral de todas las áreas de la vida y el pensamiento, de cada aspecto de la creación. Como hemos dicho antes, el punto de partida de una cosmovisión cristiana nos lleva a la presencia de Dios sin demora. La afirmación central de la Escritura no es sólo que hay un Dios, sino que Dios ha actuado y hablado en la historia. Dios es el Señor y el Rey de este mundo, que gobierna todas las cosas para su propia gloria, mostrando sus perfecciones en todo lo que hace para que los humanos y los ángeles puedan adorarle. Dios es trino; hay tres personas en la Divinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Pensar mal de Dios es idolatría (Salmo 50:21). Pensar correctamente en Dios es la vida eterna (Juan 17:3) y debe ser el objetivo de la vida del creyente (Jeremías 9:23-24). Podemos pensar correctamente en Dios porque es conocible (1 Cor. 2:11), pero debemos tener presente que es incomprensible (Rom. 11:33-36). Se puede conocer a Dios, pero no se le puede conocer por completo (Deut. 29:29).
Sostenemos que Dios es personal y se diferencia de otros seres, de la naturaleza y del universo. Esto contrasta con otras cosmovisiones que dicen que Dios está en una parte del mundo, creando un proceso continuo, y que el proceso en sí mismo es Dios-o se convierte en Dios. Dios es autoexistente, no depende de nada externo a él. Dios es infinito, lo que significa que Dios no sólo es ilimitado, sino que nada fuera de Dios puede limitarlo. Dios es infinito en relación con el tiempo (eterno), en relación con el conocimiento (omnisciencia) y en relación con el poder (omnipotente). Es soberano e inmutable. Dios es infinito y personal, trascendente e inmanente. Es santo, recto, justo, bueno, verdadero, fiel, amoroso, clemente y misericordioso.
Dios, sin el uso de ningún material preexistente, trajo a la existencia todo lo que es. Tanto el versículo inicial de la Biblia como la frase inicial del Credo de los Apóstoles confiesan a Dios como Creador. La creación es obra del Dios trinitario. La creación revela a Dios (Salmo 19) y le da gloria (Isaías 43:7). Toda la creación era originalmente buena, pero ahora es imperfecta debido a la entrada del pecado y sus efectos en la creación (Gn. 3:16-19). Sin embargo, ésta es sólo una imperfección temporal (Rom. 8:19-22), pues será redimida en la obra final de Dios, la nueva creación.
El Dios creador no es diferente del Dios que proporciona la redención en Jesucristo a través de su Espíritu Santo. Dios es la fuente de todas las cosas. Esto significa que Dios ha traído el mundo a la existencia de la nada a través de un acto intencional de su libre voluntad. Una cosmovisión cristiana afirma que Dios es el Señor soberano y todopoderoso de toda la existencia. Tal afirmación rechaza cualquier forma de dualismo, que la materia ha existido eternamente, o que la materia debe, por lo tanto, ser mala ya que en principio se opone a Dios, la Fuente de todo bien.
Una cosmovisión cristiana también sostiene que Dios se aparta de su creación y la trasciende. También sostiene que Dios es un Dios con propósito que crea en libertad. En la creación y en la provisión y preservación de la creación, Dios está llevando a cabo sus propósitos finales para la humanidad y el mundo. La vida humana tiene, por tanto, sentido, significado, inteligencia y propósito. Esto afirma la unidad global y la inteligibilidad del universo. En esto vemos la grandeza, la bondad y la sabiduría de Dios.
Implicaciones generales de una cosmovisión cristiana
Una cosmovisión cristiana se convierte en una fuerza motriz en la vida, dándonos un sentido del plan y el propósito de Dios para este mundo. Nuestra identidad es moldeada por esta cosmovisión. Ya no nos vemos como pecadores alienados. Una cosmovisión cristiana no es un escapismo, sino que es una motivación vigorosa para pensar y vivir piadosa y fielmente en el aquí y ahora. También nos da confianza y esperanza para el futuro. En medio de los desafíos y las luchas de la vida, una cosmovisión cristiana ayuda a estabilizar la vida, anclándonos en la fidelidad y la firmeza de Dios.
Así, una cosmovisión cristiana proporciona un marco para el pensamiento ético. Reconocemos que los seres humanos, hechos a imagen y semejanza de Dios, son seres esencialmente morales. También reconocemos que la encarnación más completa del bien, el amor, la santidad, la gracia y la verdad está en Jesucristo (ver Juan 1:14-18).
Una cosmovisión cristiana tiene implicaciones para entender la historia. Vemos que la historia no es cíclica ni aleatoria. Más bien, vemos la historia como algo lineal, una secuencia significativa de eventos que conducen al cumplimiento de los propósitos de Dios para la humanidad (ver Ef. 1). La historia de la humanidad llegará a su punto culminante donde comenzó: en la tierra. Esta verdad es otro rasgo distintivo del pensamiento cristiano, ya que el cristianismo es histórico en su esencia. En el sentido de que, según su enseñanza esencial, Dios ha actuado decisivamente en la historia, revelándose en actos y acontecimientos concretos. Además, Dios actuará para llevar la historia a su destino providencial y a su conclusión planificada.
Dios, que ha actuado en la historia en acontecimientos pasados, también actuará en la historia para consumar esta época. Por lo tanto, cuando preguntamos: «¿Cómo terminará?», no pasamos simple o repentinamente del ámbito de la historia a una tierra de nunca jamás. Pasamos a lo que, sin embargo, es seguro que ocurrirá porque Dios está detrás de ello y es él mismo quien nos dice que ocurrirá.
Desarrollar una visión cristiana del mundo es un proceso en constante avance para nosotros, un proceso en el que las convicciones cristianas moldean cada vez más nuestra participación en la cultura. Este proceso disciplinado, vigoroso e interminable ayudará a dar forma a cómo evaluamos la cultura y nuestro lugar en ella. De lo contrario, la cultura nos moldeará a nosotros y a nuestra forma de pensar. Así pues, una cosmovisión cristiana ofrece una nueva forma de pensar, ver y hacer, basada en una nueva forma de ser.
Una cosmovisión cristiana es una forma coherente de ver la vida, de ver el mundo distinta del deísmo, el naturalismo y el materialismo, el existencialismo, el politeísmo, el panteísmo, el misticismo o el posmodernismo deconstruccionista. Esta perspectiva teísta proporciona orientación y dirección cuando se enfrenta a la espiritualidad de la Nueva Era o a los enfoques secularistas y pluralistas de la verdad y la moral. El miedo al futuro, al sufrimiento, a la enfermedad y a la pobreza son informados por una cosmovisión cristiana basada en la obra redentora de Cristo y en la grandeza de Dios. Además, una cosmovisión cristiana ofrece un significado y un propósito para todos los aspectos de la vida.
Aplicaciones particulares
Aunque se podrían ofrecer muchos ejemplos, aquí hay seis aplicaciones particulares en las que una cosmovisión cristiana proporciona una diferencia de perspectiva:
- Tecnología-La tecnología puede convertirse en un instrumento a través del cual cumplimos nuestro papel como administradores de Dios o en un objeto de adoración que eventualmente nos gobernará. Una cosmovisión cristiana proporciona equilibrio y visión para entender este aspecto crucial de la vida del siglo XXI.
- Sexualidad y matrimonio-La sexualidad se ha convertido en un tema importante para los que entran en el tercer milenio. Existe mucha confusión entre los cristianos y los no cristianos. La sexualidad es buena en la relación de pacto del matrimonio de entrega mutua. La intimidad sexual, separada del matrimonio del pacto, en las relaciones heterosexuales u homosexuales es pecaminosa y tiene un significado distorsionado, un propósito egoísta y consecuencias negativas.
- El medio ambiente-La administración del medio ambiente significa que tenemos una responsabilidad con los aspectos no humanos de la creación de Dios. Dado que el plan de redención de Dios incluye su creación terrestre, así como la humana (véase Rom. 8:18-27), debemos hacer todo lo posible para vivir en ella con cuidado y amor.
- Las artes y la recreación-Las artes y la recreación se entienden como partes legítimas e importantes de la creatividad y la comunidad humanas. Expresan lo que significa ser creado a imagen de Dios. Necesitamos desarrollar habilidades críticas de análisis y evaluación para que estemos informados, seamos intencionales y reflexionemos sobre lo que creamos, vemos y hacemos.
- Ciencia y fe-Durante casi dos siglos la ciencia ha estado a la vanguardia de nuestro mundo moderno. Debemos explorar cómo vemos las cuestiones científicas desde el punto de vista de una cosmovisión cristiana. La comprensión de Dios incluye el conocimiento que obtenemos a través de la investigación científica. Con la lente de la fe en su lugar, surge una imagen del mundo de Dios que complementa y armoniza los hallazgos de la ciencia y las enseñanzas de las Escrituras.
- Vocación-Importante para cualquier cultura es la comprensión del trabajo. El trabajo es un regalo de Dios y debe ser perseguido con excelencia para la gloria de Dios. Reconocemos que todas las profesiones honestas son honorables, que los dones y habilidades que tenemos para nuestra vocación (vocatio/llamada) provienen de Dios, y que la prosperidad y los ascensos provienen de Dios.
- Estos son sólo algunos ejemplos que podrían citarse y que ayudarán a dar forma a nuestro pensamiento en otras áreas.
Conclusión
Por lo tanto, el pensamiento cristiano debe sin duda subordinar todos los demás esfuerzos al perfeccionamiento de la mente en busca de la verdad, llevando todo pensamiento cautivo a Jesucristo (2 Cor. 10:5). En tres lugares del libro de 2 Corintios, Pablo nos recuerda que no podemos presumir que nuestro pensamiento esté centrado en Cristo. En 2 Corintios 3:14 aprendemos que la mente de los israelitas estaba endurecida. En 4:4 Pablo dice que la mente no regenerada está cegada por el dios de este mundo. En 11:3 el apóstol dice que Satanás ha atrapado los pensamientos de los corintios. Así que en 10:5 llama a que todos nuestros pensamientos sean liberados al venir bajo el señorío de Cristo.
Así que hoy, como en los días de la correspondencia de Corinto, nuestras mentes y nuestros pensamientos están atrapados por los muchos desafíos y visiones del mundo opuestas en la academia de hoy. Al igual que Pablo y Bernardo de Clairveaux varios siglos después de él, debemos combinar lo intelectual con lo moral y espiritual expuesto en la famosa declaración de Bernardo:
Algunos buscan el conocimiento por
El conocimiento:
Eso es curiosidad;
Otros buscan el conocimiento para
ser conocidos ellos mismos:
Eso es vanidad;
Pero aún hay otros
Que buscan el conocimiento para
Servir y edificar a los demás;
Y eso es caridad.
Y esa es la esencia del pensamiento cristiano serio: llevar todo pensamiento cautivo al señorío de Jesucristo para servir y edificar a los demás. Ese es un alto llamado en verdad a medida que avanzamos fielmente en el siglo XXI.
Este post es una adaptación del capítulo de Dockery en Shaping A Christian Worldview con el permiso del autor y B&H.
Matt Capps
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