Por Alberto A. Martínez
Antes de que Galileo hiciera algo en astronomía, el filósofo italiano Giordano Bruno sostuvo que la Tierra se mueve alrededor del Sol. Bruno creía que la Tierra es un ser vivo, con alma. Estas eran creencias inusuales para un cristiano.
En 1592, Bruno fue capturado por la Inquisición en Venecia y encarcelado. Al año siguiente fue trasladado a la prisión de la Inquisición en Roma. Tras siete años y medio de interrogatorios, fue finalmente condenado a lo que se temía como el peor de los castigos: fue amordazado, llevado a un lugar público, atado a un poste y quemado vivo. Los historiadores se apresuran a señalar que Bruno no fue asesinado por su creencia en el movimiento de la Tierra, sino por sus creencias religiosas heréticas.
Grabado de Giordano Bruno de alrededor de 1830 (vía Wikimedia Commons)
La condena final de Bruno por la Inquisición sólo existe en una copia parcial, preparada para el Gobernador de Roma. Lamentablemente, omite la lista de acusaciones contra Bruno, es decir, sus supuestas herejías. Pero hay buenas pruebas de cuáles eran.
El 8 de febrero de 1600, la Inquisición romana condenó a Bruno en el palacio del Inquisidor supremo, el cardenal Ludovico Madruzzi. Ese día, uno de los testigos presentes fue un joven humanista alemán, Gaspar Schoppe, huésped que vivía en el palacio del cardenal Madruzzi. Días después, Schoppe también presenció la ejecución de Bruno en un mercado público, una intersección abierta de calles de la ciudad de Roma conocida como el Campo de’ Fiori: el «Campo de las Flores».
La estatua de Giordano Bruno en el Campo de’ Fiori, en Roma. La placa dice: «9 DE JUNIO DE 1889. A BRUNO. EL SIGLO PREDICHO POR ÉL. AQUÍ DONDE QUEMÓ EL FUEGO» (vía autor).
El día en que Bruno fue quemado, Schoppe escribió una detallada carta a un amigo explicando lo que acababa de suceder. Schoppe se quejaba de que la gente de a pie en Roma decía que se había quemado un luterano. Pero Schoppe explicó que eso no era cierto en absoluto. Bruno no era luterano, sino algo mucho peor: un «monstruo».
Schoppe escribió: «Quizás yo también creería los vulgares rumores de que Bruno fue quemado por luterano, pero yo estaba presente en el Santo Oficio de la Inquisición cuando se dictó la sentencia contra él, & por lo que sé qué herejía profesaba.»
Extracto de la carta de Gaspar Schoppe de febrero de 1600, publicada en 1621, en la que se exponen las «horrendas» creencias y enseñanzas de Bruno (ver abajo la fuente).
Schoppe enumeró doce de las absurdamente horribles afirmaciones de Bruno, sus «enseñanzas» (quibus horrenda prorsus absurdissima docet). Citaré sólo dos de ellas, la primera y la quinta:
(1) «Los mundos son innumerables»,…
(5) «el Espíritu Santo no es otra cosa que el alma del mundo»,…
Schoppe comentó: «tal vez podrías añadir: los luteranos no enseñan ni creen tales cosas, y por lo tanto deben ser tratados de otra manera. Estoy de acuerdo contigo, & por tanto, precisamente a ningún luterano quemamos.»
Esto significa que si los luteranos sostuvieran estas enseñanzas o creencias, docere neque credere, serían quemados. También significa que Bruno fue quemado por estas enseñanzas y creencias.
Un retrato de Gaspar Schoppe por Peter Paul Rubens, 1606 (vía Wikimedia Commons).
Las dos acusaciones anteriores se repiten a lo largo del juicio de Bruno, desde su inicio hasta el final. Resulta que ambas estaban directamente relacionadas con la convicción de Bruno de que la Tierra se mueve. Y lo más importante, sorprendentemente, descubrí que estas creencias eran herejías.
En primer lugar, Bruno había dicho en nueve libros que existen muchos mundos: no sólo la Tierra, sino la Luna, los planetas y las estrellas: «innumerables mundos». Al parecer, no sabía que era una herejía afirmar que «existen innumerables mundos». Esta creencia había sido denunciada como una herejía por muchas autoridades, incluyendo a San Filastro, San Jerónimo, San Agustín y el Papa Gregorio XIII.
Los católicos se horrorizaron ante esta idea, porque si existen muchos mundos entonces Jesucristo tendría que nacer y ser crucificado en cada uno de esos mundos para ofrecer la salvación a los seres de tales mundos.
En segundo lugar, Bruno dijo que la Tierra tiene alma. En doce de sus libros afirmó repetidamente que el mundo tiene alma, la Tierra tiene alma o el universo tiene espíritu. Según Bruno, la Tierra estaba viva, como un animal. Al igual que nuestros cuerpos están hechos de materia, de trozos de la Tierra, también decía que nuestras almas individuales proceden del alma de la Tierra.
Pero esta creencia de que los cuerpos celestes están animados había sido declarada herética por el Quinto Concilio Ecuménico en el año 553. Asimismo, en 1277, el obispo Etienne Tempier de París había condenado como herejía la creencia de que los cuerpos celestes están animados, como los animales. Esto fue visto como una creencia de los antiguos paganos, no de los cristianos.
Cuando Bruno fue interrogado por los inquisidores, dijo que el Espíritu Santo es el alma del mundo. Al parecer no sabía que en 1141 el Concilio de Sens había condenado como herética la afirmación de que «el Espíritu Santo es el alma del mundo.»
Relieve que representa el juicio de Giordano Bruno, desde la base de la estatua de Ferrari en Campo de’ Fiori (vía Wikimedia Commons).
Los libros sobre herejías se hicieron eco de esta afirmación. Por ejemplo, en 1590, Tiberio Deciani publicó en Venecia un Tratado criminal sobre todas las herejías, que incluía la herejía de que el Espíritu Santo es el alma del mundo. Sin embargo, Bruno se lo dijo a los inquisidores de Venecia cuando fue interrogado en 1592. Y Bruno lo repitió a los inquisidores romanos; «recayó» en esta herejía. Cualquiera que recayera en una herejía, después de haber sido instruido para abandonarla, era un hereje obstinado.
Así que estas herejías sobre muchos mundos y sobre el alma universal estaban vinculadas a la convicción de Bruno de que la Tierra se mueve. Se mueve porque es un cuerpo celeste. Se mueve porque tiene alma.
Aún así, ¿hay alguna evidencia directa de que los inquisidores estuvieran al tanto, preocupados o molestos, específicamente, por la afirmación de Bruno, en tres libros, de que la Tierra se mueve alrededor del Sol?
Sí. En 1597, los teólogos que trabajaban para la Inquisición romana habían extraído diez proposiciones de los libros de Bruno. Las proposiciones fueron censuradas y Bruno tuvo que retractarse. Dos eran sobre el «alma del mundo» o «espíritu universal». Una era sobre la animación de los planetas. Una era sobre la existencia de muchos mundos. Y sí, la quinta proposición censurada de Bruno fue: «Sobre el movimiento de la Tierra»
Un grabado lineal de Nicolás Copérnico (1473-1543) . Copérnico sostiene un modelo de su teoría heliocéntrica (vía Wikimedia Commons).
Todo esto significa que la creencia de Bruno en una Tierra en movimiento era parte de la visión herética del mundo que defendía tanto en sus libros como en su juicio. Sus ideas sobre muchos mundos y sobre el alma del mundo le convencieron de que Copérnico tenía razón: la Tierra se mueve. Esas mismas ideas sobre los mundos y las almas llevaron a Bruno a la muerte.
Dieciséis años después, en 1616, cuando Galileo se metió por primera vez en problemas con la Inquisición en Roma, cuatro de los mismos inquisidores y consultores del juicio de Bruno se reunieron también con Galileo. Uno de ellos era ahora el jefe de la Inquisición. Otro era ahora el jefe del Índice de Libros Prohibidos. Y otro era ahora el Papa.
Pero Galileo fue más cauto que Bruno.
Ilustración que representa a Galileo Galilei en su juicio por la Inquisición en Roma en 1633 (vía Wikimedia Commons).
Galileo negó que la Luna fuera otro mundo, aunque descubrió -lo vio con un telescopio- que la Luna tiene montañas y valles. En realidad, Bruno lo había predicho, mientras que Copérnico no. Galileo no dijo que «existen innumerables mundos», aunque escribió con orgullo que había descubierto «innumerables estrellas». Bruno, y no Copérnico, también había predicho eso. Galileo descubrió lunas alrededor de Júpiter. Y de nuevo, Bruno había predicho que algunos planetas tienen lunas, como la Tierra, mientras que Copérnico no lo había hecho.
Galileo tampoco habló a los inquisidores de ningún alma o espíritu universal que mueva la Tierra. Pero en dos cartas privadas, en 1615, admitió con cautela que creía que el Sol puede ser descrito como el alma del mundo y que transmite un espíritu por todo el universo, un espíritu que da vida y movimiento a todas las cosas. ¿Incluso la Tierra?
Después de reunirse con los inquisidores en Roma, Galileo no volvió a escribir sobre el espíritu universal que vivifica y mueve todas las cosas. Ni siquiera sabemos si los inquisidores sabían que, en privado, en secreto, en silencio, Galileo también albergaba tales ideas.
Bruno no fue asesinado por su creencia en el movimiento de la Tierra. Pero esta creencia estaba directamente relacionada con las herejías clave que condujeron a su ejecución.
El juicio a Bruno tuvo como telón de fondo los problemas de Galileo con la Inquisición. Galileo vivió bajo la inquietante sombra del hombre en llamas.
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