Descendió a los infiernos

DIAZGO DE ZENIT

Descendió a los infiernos

ROMA, 26 DE JUNIO DE 2012 (Zenit.org).- Responde el padre legionario de Cristo Edward McNamara, profesor de liturgia en la universidad Regina Apostolorum.

Pues bien, la nueva traducción del Credo de los Apóstoles, que se hizo de alguna manera oficial en tiempos del Papa Juan Pablo II. Por qué se ha eliminado en la nueva traducción al inglés del Misal Romano (edición africana)? Esto es lo que recuerdo de la nueva traducción, que me gusta mucho por su sencillez y buen inglés: «Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor. Fue concebido por el poder del Espíritu Santo y nació de la Virgen María, padeció bajo Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue sepultado. Descendió a la muerte. Al tercer día resucitó. Subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre. Volverá para juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de la carne y en la vida eterna. Amén». Recuerdo algunas explicaciones de los cambios con respecto a la versión más antigua: ‘concebido por el poder del Espíritu Santo’, ‘descendido a los muertos’, etc. Por favor, corregidme si me equivoco. Prefiero ésta a la anterior. ¿Por qué debemos volver a mencionar el «infierno», si muchas personas necesitan tantas explicaciones de lo que significa el «infierno» en este contexto? – A.D., Nairobi, Kenia

A: El texto del Credo de los Apóstoles que se encuentra en la nueva traducción del misal es el siguiente:

«Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por el Espíritu Santo, nació de la Virgen María, padeció bajo Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue sepultado; descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos, y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso; desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de la carne y en la vida eterna. Amén.»

Antes de abordar la cuestión de la traducción creo que merece la pena comentar el cambio en las rúbricas con respecto al uso del Credo de los Apóstoles en la liturgia de la Misa.

Antes de la publicación del nuevo misal latino en 2001 el Credo de los Apóstoles era poco utilizado en la Misa. Las rúbricas permitían su uso en las misas de niños. También había algunos países cuyas conferencias episcopales habían solicitado y recibido permiso para utilizarlo en otras ocasiones. De hecho, como consecuencia, en algunos casos el uso del Credo Niceno-Constantinopolitano casi desapareció.

La tercera edición del Misal Romano dio un permiso general para usar el Credo de los Apóstoles en algunas ocasiones. La rúbrica actual dice: «En lugar del Credo Niceno-Constantinopolitano, especialmente durante el tiempo de Cuaresma y Pascua, puede usarse el Símbolo bautismal de la Iglesia romana, conocido como Credo de los Apóstoles».»

Este uso ampliado es quizás una de las razones por las que se buscó una traducción más nueva y precisa.

Nuestro lector afirma que prefiere la versión anterior y considera especialmente que el retorno de la expresión «descendió a los infiernos» es menos afortunado que «descendió a los muertos», debido a la necesidad de una explicación de los términos.

Sostendría que tal vez la necesidad de una explicación es precisamente la razón por la que la traducción debe ser precisa y, de hecho, ofrece una ocasión para ilustrar la riqueza de la enseñanza católica.

Esto se puede ver en el trabajo en la versión inglesa del Catecismo de la Iglesia Católica. En el núm. 197 el Catecismo ofrece la traducción que prefiere nuestro lector y que estaba prevista para el uso litúrgico de las Misas de niños en el momento de su publicación.

Sin embargo, cuando en los núm. 631-636 el Catecismo viene a explicar este pasaje, ignora la traducción litúrgica y traduce el Credo literalmente, «Descendió a los infiernos»; a saber:

«631. Jesús ‘descendió a las partes inferiores de la tierra’. El que descendió es el que también ascendió muy por encima de todos los cielos’. El Credo de los Apóstoles confiesa en el mismo artículo el descenso de Cristo a los infiernos y su resurrección de entre los muertos al tercer día, porque en su Pascua fue precisamente de las profundidades de la muerte donde hizo brotar la vida: Cristo, esa Estrella de la Mañana, que volvió de entre los muertos, y derramó su luz pacífica sobre toda la humanidad, tu Hijo que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

«632. Las frecuentes afirmaciones del Nuevo Testamento de que Jesús «resucitó de entre los muertos» presuponen que el crucificado permaneció en el reino de los muertos antes de su resurrección. Este fue el primer sentido que se dio en la predicación apostólica al descenso de Cristo a los infiernos: que Jesús, como todos los hombres, experimentó la muerte y en su alma se unió a los demás en el reino de los muertos. Pero descendió allí como Salvador, proclamando la Buena Nueva a los espíritus allí encarcelados.

«633. La Escritura llama «infierno» -Seol en hebreo o Hades en griego- a la morada de los muertos, a la que descendió Cristo muerto, porque los que están allí están privados de la visión de Dios. Tal es el caso de todos los muertos, ya sean malos o justos, mientras esperan al Redentor: lo que no significa que su suerte sea idéntica, como muestra Jesús a través de la parábola del pobre Lázaro que fue recibido en «el seno de Abraham»: «Son precisamente estas almas santas, que esperaban a su Salvador en el seno de Abraham, las que Cristo el Señor liberó cuando descendió a los infiernos». Jesús no descendió a los infiernos para liberar a los condenados, ni para destruir el infierno de la condenación, sino para liberar a los justos que le habían precedido.

«634. ‘El evangelio fue predicado incluso a los muertos’. El descenso a los infiernos lleva el mensaje evangélico de salvación a su completo cumplimiento. Es la última fase de la misión mesiánica de Jesús, una fase condensada en el tiempo pero vasta en su significado real: la difusión de la obra redentora de Cristo a todos los hombres de todos los tiempos y lugares, pues todos los que se salvan han sido hechos partícipes de la redención.

«635. Cristo bajó a las profundidades de la muerte para que ‘los muertos oigan la voz del Hijo de Dios, y los que oigan vivan’. Jesús, ‘el Autor de la vida’, al morir destruyó ‘al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo, y a todos los que por miedo a la muerte estaban sometidos a una esclavitud de por vida.’ A partir de ahora, Cristo resucitado tiene «las llaves de la muerte y del Hades», para que «ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra».

«Hoy reina un gran silencio en la tierra, un gran silencio y una gran quietud. Un gran silencio porque el Rey está dormido. La tierra tiembla y está quieta porque Dios se ha dormido en la carne y ha resucitado a todos los que dormían desde el principio del mundo. … Ha ido a buscar a Adán, nuestro primer padre, como a una oveja perdida. Deseando visitar a los que viven en las tinieblas y en la sombra de la muerte, ha ido a liberar del dolor a Adán en sus prisiones y a Eva, cautiva con él, Él que es a la vez su Dios y el hijo de Eva. … ‘Yo soy tu Dios, que por tu causa me he convertido en tu hijo. … Te ordeno, oh durmiente, que despiertes. No te he creado para que estés preso en el infierno. Levántate de entre los muertos, porque yo soy la vida de los muertos'»

Así, aunque el concepto de descenso a los muertos es más fácil, se pierde el contraste entre el descenso a los infiernos y el ascenso a los cielos, así como los fundamentos escriturales del Credo de los Apóstoles.

La liturgia siempre requerirá alguna mediación y explicación para que los fieles puedan captar toda su riqueza.

* *

Seguimiento: «Descendió a los infiernos»

La columna del 26 de junio sobre el Credo de los Apóstoles me hizo pensar en varias otras preguntas de los lectores. Por ejemplo: «Tanto el credo de Nicea como el de los Apóstoles dicen en inglés que ‘al tercer día resucitó’. Esto parece implicar de nuevo que Jesús resucitó más de una vez de entre los muertos. En el latín, el francés y otras lenguas se afirma que ‘Al tercer día resucitó de entre los muertos’. Y punto. Por favor, aclárelo»

Esto es simplemente un fallo de la gramática inglesa que no se encuentra en todos los idiomas. No significa necesariamente que la acción se haya realizado antes. Por ejemplo, si decimos: «Pedro estaba caminando por el bosque, tropezó con una raíz y cayó boca abajo. Con un gemido, y frotándose la nariz, se levantó de nuevo». El hecho de que se haya levantado de nuevo no implica que se haya caído más de una vez.

Esta construcción inglesa también se utiliza en la versión King James y en otras traducciones del Nuevo Testamento para referirse a la resurrección de Cristo.

Por ejemplo, tomemos Mateo 20:18-19: «He aquí que subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas, y lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los gentiles para que lo escarnezcan, lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer día resucitará» (esto se repite en Marcos 10:33-34 y Lucas 18:31-33).

También, 1 Corintios 15:3-4: «Porque primeramente os he enseñado lo que yo también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.»

Este artículo ha sido seleccionado del ZENIT Daily Dispatch
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