Cuatro nobles verdades

Aunque el término Cuatro Nobles Verdades es bien conocido en inglés, es una traducción engañosa del término pali Chattari-ariya-saccani (sánscrito: Chatvari-arya-satyani), porque noble (pali: ariya; sánscrito: arya) no se refiere a las verdades en sí, sino a quienes las comprenden. Por lo tanto, una traducción más precisa podría ser «cuatro verdades para los nobles»; son cuatro hechos que son conocidos como verdaderos por aquellos que tienen una visión de la naturaleza de la realidad, pero que no son conocidos como verdaderos por los seres ordinarios. El Buda afirmó en su primer sermón que cuando obtuvo el conocimiento absoluto e intuitivo de las cuatro verdades, alcanzó la iluminación completa y la liberación del renacimiento futuro.

Las Cuatro Nobles Verdades son aceptadas por todas las escuelas del budismo y han sido objeto de amplios comentarios. Pueden resumirse como sigue. La primera verdad, el sufrimiento (pali: dukkha; sánscrito: duhkha), es característica de la existencia en el reino del renacimiento, llamado samsara (literalmente «errante»). En su último sermón, Buda identificó como formas de sufrimiento el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad, la muerte, el encuentro con lo desagradable, la separación de lo placentero, el no obtener lo que se desea y los cinco «agregados» (skandhas) que constituyen la mente y el cuerpo (materia, sensaciones, percepciones, formaciones mentales y conciencia).

La segunda verdad es el origen (pali y sánscrito: samudaya) o causa del sufrimiento, que Buda asoció con el ansia o el apego en su primer sermón. En otros textos budistas se entiende que las causas del sufrimiento provienen de las acciones negativas (por ejemplo, matar, robar y mentir) y de los estados mentales negativos que motivan las acciones negativas (por ejemplo, el deseo, el odio y la ignorancia). En esos textos, el estado mental de la ignorancia se refiere a un concepto erróneo activo de la naturaleza de las cosas: ver placer donde hay dolor, belleza donde hay fealdad, permanencia donde hay impermanencia, y yo donde no hay yo.

La tercera verdad es la cesación del sufrimiento (pali y sánscrito: nirodha), comúnmente llamada nibbana (sánscrito: nirvana).

La cuarta y última verdad es el camino (pali: magga; sánscrito: marga) hacia la cesación del sufrimiento, que fue descrito por el Buda en su primer sermón.

Las cuatro verdades, por tanto, identifican la naturaleza insatisfactoria de la existencia, identifican su causa, postulan un estado en el que el sufrimiento y sus causas están ausentes, y establecen un camino hacia ese estado.