Comentarios bíblicos

Verso 1

Este notable capítulo detalla las llamadas «estaciones» de los hijos de Israel durante los aproximadamente cuarenta años que transcurrieron entre su éxodo y su entrada en Canaán. Prácticamente no se sabe nada de la mayoría de los lugares mencionados aquí, aunque, aquí y allá, uno de los nombres se corresponde con la ubicación de los acontecimientos relatados en el Éxodo. «Doce de los lugares mencionados no se mencionan en ninguna otra parte de la Biblia». «De todos los diecisiete lugares enumerados entre Números 33:19-36, no se conoce ni se puede señalar ninguno con certeza (con la posible excepción de Ezion-geber)». Se podría citar a muchos otros eruditos de acuerdo con el misterio que rodea a estos notables nombres.

Aunque estos lugares son llamados «estaciones», no es esa la forma en que Dios los contó. Keil señaló que «La palabra hebrea clave aquí no significa en absoluto `estación’, sino el `levantamiento del campamento’, es decir, la `marcha fuera'». Gray también observó esto y lo tradujo así:

«Y Moisés anotó sus lugares de partida en sus diversas etapas, según el mandamiento de Yahvé; y estas son sus etapas definidas por sus diversos lugares de partida.»

Gray afirmó que hay 41 de ellos, pero su fracaso en la precisión se debió a que no contó el primero de los lugares de inicio, es decir, Ramsés. Dummelow pensaba que hay «cuarenta de estas estaciones». Durante siglos, ha habido poca divergencia de la verdad obvia de que hay EXACTAMENTE CUARENTA Y DOS de ellas. W. Gunther Plaut, un comentarista judío muy reciente declaró enfáticamente que, «Cuarenta y dos estaciones de paso se enumeran en la recapitulación de los cuarenta años de peregrinación»

Es muy probable que sea en este número donde debemos buscar el significado principal de todo el capítulo. El mismo hecho de que se sepa tan POCO sobre la mayoría de estos lugares obliga a concluir que Dios Todopoderoso tenía alguna otra razón de peso para ordenar al gran Legislador que los escribiera. Nuestra propia convicción es que Dios no tiene ningún material sin valor en su Libro (la Biblia), y por lo tanto concluimos que algún gran significado se encuentra en el propio número CUARENTA Y DOS.

Seguramente, cuando perseguimos esto, sólo podemos estar asombrados por las ramificaciones de la misma. En la intrincada correspondencia entre el número dado en este capítulo y los eventos y condiciones identificados con ese mismo número posteriormente en las Sagradas Escrituras, encontramos una prueba abrumadora de la autoría de Dios de las palabras aquí dadas y de la inspiración de esta sección de la Santa Biblia (como es el caso, por supuesto, de toda ella).

Tanto en el O.T. como en el N.T., la gran analogía entre los Dos Israel de Dios es un fenómeno siempre presente y recurrente. Secciones enteras del N.T. se basan en ella, como en 1 Corintios 10, y el Libro de los Hebreos. Es un axioma conocido por todos los verdaderos predicadores de la Palabra que el peregrinaje de Israel por el desierto es típico de la actual dispensación cristiana. Su bautismo en el Mar Rojo es típico del bautismo cristiano. Su paso por el Jordán hacia Canaán tipifica la entrada del cristiano en el cielo, después de la muerte (el Jordán), etc., etc.

Así como Israel fue conducido a través de CUARENTA Y DOS estaciones hasta el borde de la entrada en Canaán, a cuya tierra prometida fueron conducidos por Josué, un tipo notable de Jesucristo en nombre y función; así también, la redención de todos los hombres se llevó a cabo a través de CUARENTA Y DOS generaciones desde Abraham hasta Jesucristo como se subraya en el mismo primer capítulo del N.T.

No puede haber ninguna duda de que «los cuarenta y dos meses» del Apocalipsis es una referencia antitípica a estas CUARENTA Y DOS estaciones del Israel errante. Cuanto más se explora tal premisa, más convincente es la evidencia de su validez.

TODA LA DISPENSACIÓN ACTUAL DE LA GRACIA DE DIOS SE LLAMA CUARENTA Y DOS MESES

Dios alimenta a su iglesia durante su probación (dispensación actual) durante «mil doscientos tres días» (exactamente cuarenta y dos meses). (Ver Apocalipsis 12:6.)

La iglesia perseguida es protegida por «tiempo, y tiempos, y medio tiempo» (Apocalipsis 12:14). Esto significa 3 años y medio, es decir, ¡cuarenta y dos meses!

La gran bestia marina escarlata de Apocalipsis 13, uno de los tres grandes enemigos de Dios a lo largo de toda esta dispensación continuará «cuarenta y dos meses» (toda la dispensación). Apocalipsis 13:5.

Los dos testigos de Dios (Su Palabra y la Iglesia habitada por la Palabra) profetizarán «mil doscientos tres días» (cuarenta y dos meses… toda la dispensación). Apocalipsis 11:3.

La Ciudad Santa (Jerusalén) será hollada «cuarenta y dos meses» (Apocalipsis 11:2). Jesús dio la misma profecía con estas palabras: «Jerusalén será hollada por los gentiles (naciones), hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles» (identificados como toda esta dispensación). (Compárese Apocalipsis 11:2 y Lucas 21:24.)

En la era de los «diez cuernos» (diez reyes), durante los días del odio gubernamental de «El Altísimo» y sus «Santos», todo el tiempo hasta el juicio eterno se representa como «un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo». Daniel 7:25.

Durante la era final del cuarto endurecimiento judicial de la raza de Adán y muy cerca del juicio cuando el mal prevalecerá casi totalmente… toda esa era fue mencionada por Daniel así:

«Será por un tiempo, tiempos y la mitad; cuando hayan terminado de quebrantar el poder del pueblo santo, todas estas cosas serán terminadas.» (Daniel 12:7)

Difícilmente podría haber otra fuente de todas estas instancias repetidas del tema de los CUARENTA Y DOS meses (o su equivalente) que la que se encuentra aquí en el número exacto de estas CUARENTA Y DOS estaciones del vagabundeo por el desierto. Aquí está la lista:

RAMESES (Números 33:5);

SUCCOTH (Números 33:6);

ETHAM (Números 33:7);

PI-HAHIROTH (Números 33:8);

MARAH (Números 33:9);

ELIM (Números 33:10);

EL MAR ROJO (Números 33:11);

SALVAJE DEL PECADO (Números 33:12);

DOPHKAH (Números 33:13);

ALUSH (Números 33:14);

REPHIDIM (Números 33:15);

SINAI (Números 33:16);

KIBROTH-HATTAAVAH (Números 33:17);

HAZEROTH (Números 33:18);

RITHMAH (Números 33:19);

RIMMON-PEREZ (Números 33:20);

LIBNAH (Números 33:21);

RISSAH (Números 33:22);

KEHELATHAH (Números 33:23);

MONTE PASTOR (Números 33:24);

HARADAH (Números 33:25);

MAKHELOTH (Números 33:26);

TAHATH (Números 33:27);

TERAH (Números 33:28);

MITHKAH (Números 33:29);

HASHMONAH (Números 33:30);

MOSEROTH (Números 33:31);

BENE-JAAKAN (Números 33:32);

HOR-HAGGIDGAD (Números 33:33);

JOTBATHAH (Números 33:34);

ABRONAH (Números 33:35);

EZION-GEBER (Números 33:36);

SALVAJE DE ZIN (Números 33:36);

HOR (Números 33:41);

ZALMONAH (Números 33:42);

PUNÓN (Números 33:43);

OBOTH (Números 33:44);

IYE-ABARIM (Números 33:45);

DIBON-GAD (Números 33:46);

ALMON-DIBLATHAIM (Números 33:47);

MONTAÑAS DE ABARIM (Números 33:48);

MONTAÑAS DE MOAB (Números 33:49).

Hemos proporcionado este resumen simplificado de la mayor parte del capítulo (hasta Números 33:49) en lugar de dar el texto completo del capítulo. El patrón seguido a lo largo de todo el capítulo es:

Salieron de y acamparon en . Y viajaron desde y acamparon en .

Hay muchas cosas muy interesantes en este capítulo, como han señalado varios estudiosos.

Gray señaló que sólo hay dos fechas disponibles para estos viajes. Está la fecha del inicio (dada en el Éxodo), «el día 15 del primer mes del primer año; y la fecha de la muerte de Aarón (en Hor) el primer día del quinto mes del cuadragésimo año (en la 34ª estación).»

En Números 33:3,4, Moisés explicó la salida de Israel de Ramsés con la nota, «mientras los egipcios estaban enterrando a todos sus primogénitos», dando así una explicación que no se encuentra en ningún otro lugar de por qué los israelitas se adelantaron tanto en su Éxodo. ¡Los egipcios estaban ocupados con los funerales de sus primogénitos! «Esto está en perfecta consonancia con lo que sabemos de los egipcios, que sostenían que todas las demás pasiones e intereses debían dejar de lado por el momento el necesario cuidado de los difuntos». Además, no debe pasar desapercibido para el estudiante creyente que Números concuerda así con el resto del Pentateuco en el sentido de que cada línea anterior de los Libros de Moisés es asumida y reconocida por muchas de esas referencias inadvertidas y fuera de lugar a cosas ya relatadas. Es imposible suponer que fragmentos previamente no relacionados de «diversas fuentes» pudieran haber sido combinados con los resultados sincronizados que tenemos aquí.

En este capítulo, «se registra que Moisés llevó un libro de registro de las diversas etapas». Adam Clarke lo llamó «un diario». «Podemos considerar todo el Libro de los Números como un diario, y de hecho el primer libro de viajes que se publicó». Esta comprensión también nos da la explicación ideal de la ausencia casi total de cualquier esquema lógico. Números no es ese tipo de libro. Es un relato, en el orden en que ocurrieron, de muchas de las cosas extrañas que le ocurrieron a Israel en el desierto.

A pesar de que muchos de los topónimos de este capítulo son absolutamente desconocidos, Ramsés en Egipto, el primer punto de su «salida», ha sido identificado como «la metrópoli de Goshen, el lugar de reunión desde el que Israel comenzó su excursión a Tierra Santa». También lo identificó con el moderno Cairo; pero Thompson lo identificó recientemente como la antigua Tanis, cuyo nombre moderno es Qantir.

Sin embargo, como ya se ha sugerido, no es en la información que podemos recoger aquí y allá sobre cualquiera de esos antiguos lugares lo que tiene un gran significado para los creyentes. Es el número de las estaciones, la protección y la bendición constantes de Dios otorgadas a su pueblo en todo tipo de circunstancias, y el propósito inquebrantable de Dios de salvar a la raza de Adán a través de Israel – estas son las áreas en las que encontramos la mayor inspiración de nuestra fe.

Se sabe muy poco sobre lo que le ocurrió a Israel durante la mayor parte de los cuarenta años de peregrinación. Aparte de la ejecución del saboteador y de la rebelión de Coré (Núm. 15; Núm. 16), lo que está escrito en este capítulo resume el registro. ¡Qué comentario es éste sobre los hechos de los hombres que ya se han rebelado contra Dios! Nada de lo que hacen tiene importancia. Con su rebelión contra Dios, esa «Generación Perdida» terminó por completo su importancia en la tierra. Lo mismo ocurre hoy con cualquier hombre que rechace el servicio de Dios.