Développement de l’identité ethnique

Cette page passera en revue les théories suivantes :

• Breton, Isajiw, Kalbach, & Reitz Components of Ethnic Identity
• Modèle du processus d’acculturation de Berry
• Modèle du développement de l’identité ethnique de Phinney
• Modèle du développement de l’identité hispanique de Torres
• Gardia et Evans. (2003)
• Identité ethnique des Asiatiques aux États-Unis
• Identité ethnique des Amérindiens/Asiatiques américains
• Identité ethnique des Afro-Américains/Noirs

L’identité ethnique est souvent utilisée de manière interchangeable avec l’identité raciale. Cependant, l’ethnicité d’un individu est plus que son héritage. L’ethnicité est la culture, les croyances et les valeurs de l’héritage d’une personne (Phinney, 1995)

Breton, Isajiw, Kalbach & Reitz (1990)

• Établissement de l’identité ethnique en composantes internes et externes
  • Externes ou internes –
    • Un individu dégage une identité spécifique à travers la langue, les représentations médiatiques, et les cercles d’amis ou l’individu assume une identité ethnique à travers les images de soi, la loyauté envers le groupe ethnique, l’attachement au groupe à travers une variété d’avenues

  Le modèle du processus d’acculturation de Berry (1984, 1993)

  • Acculturation
    • moyens par lesquels les individus d’ethnies différentes entrent en relation et s’assimilent à la culture dominante
  • Quatre stratégies :
    • Assimiler
      • L’individu s’identifie strictement à la culture dominante et abandonne sa propre ethnicité
    • Marginaliser
      • L’individu évoque sa propre identité distincte de sa propre ethnie ou de l’ethnie dominante
    • Séparer
      • L’individu s’identifie à sa propre ethnie sans tenir compte de toute autre ethnie, notamment la culture dominante
    • Intégrer
      • L’individu s’identifie à sa propre ethnie, ainsi que, comprend l’infusion de l’ethnie dominante dans l’identité holistique

  Le modèle de développement de l’identité ethnique de Phinney (1995)

  • Modèle en trois étapes :
    • Étape 1 : Identité ethnique inexaminée
      • Les individus se répartissent en deux catégories en fonction de l’influence ou de la connaissance de l’existence de l’ethnicité
      • Diffusion – Un individu n’a pas rencontré l’ethnicité en tant que question ou sujet, l’ethnicité n’est pas un sujet de discorde
      • Forclusion – Un individu comme a recueilli des informations sur l’ethnicité auprès de sa famille et de ses pairs et succombe à ces informations sans interagir avec des individus du groupe ethnique
  • Étape 2 : Recherche d’identité ethnique/Moratoire
    • Les rencontres de l’individu l’amènent à se pencher sur sa propre ethnicité, ainsi qu’à prendre conscience de l’ethnicité
    • L’individu continue à rechercher plus d’informations et une multitude d’émotions au cours de l’exploration
  • Stade 3 : Réalisation de l’identité ethnique
    • On suggère aux individus d’avoir une identité positive, identité biculturelle
    • Les individus sont informés de leur propre ethnicité mais sont conscients et apprécient toutes les ethnies

  Le modèle de développement de l’identité hispanique de Torres (2003)

  • L’aspect du modèle parle spécifiquement aux étudiants des collèges
  • Durant les deux premières années, il y a trois influences :
    • Environnement où ils ont grandi –
      • Les individus sont plus socialisés dans la culture hispanique selon la communauté dans laquelle il a grandi ; plus les influences hispaniques sont nombreuses, plus l’identité ethnique est forte
    • Influence de la famille et statut générationnel –
      • Plus les individus sont éloignés de la première génération, plus ils sont acculturés et assimilés à la culture dominante
    • Il y a une autoperception et le statut dans la société –
      • Le sentiment de privilège d’un individu en tant que Latino est basé sur la mesure dans laquelle les stéréotypes sur la culture Latino sont crus
      • Les individus vont passer par deux processus lorsqu’ils font face à un conflit dans l’environnement actuel

  Dissonance culturelle –

  • Un individu. réalisation de sa perception d’une identité latino et de ce que les autres attendent d’une personne qui s’identifie comme latino
• Changements dans les relations
  • Un individu se heurte aux valeurs des groupes de pairs actuels d’un latino

L’identité ethnique des Asiatiques aux États-Unis (Evans et al., 2010)

• Les Américains d’origine asiatique constituent le groupe racial le plus diversifié sur le plan ethnique aux États-Unis
• Les surgénéralisations du développement de l’identité ethnique autour de l’Américain d’origine asiatique sont répandues, mais il y a trop peu d’informations pour offrir un modèle concret
• Les Asiatiques du Sud ont tendance à mettre davantage l’accent sur le rôle de l’identification ethnique

L’identité ethnique des Amérindiens/Américains d’origine asiatique (Evans et al. 2010)

• Un individu qui s’identifie dans cette culture est censé s’identifier à la culture dominante en fonction des événements historiques

Identité ethnique des Afro-Américains/Noirs

• En raison d’événements historiques, de nombreux dos aux États-Unis ont été débarrassés de leur culture et un modèle de développement ethnique est inexistant
• L’identité ethnique peut être vue selon deux modèles :
  • L’identité culturelle caribéenne
    • Un individu se classera dans deux catégories :
    • Bricolage – Réexamen de toutes les influences culturelles des Caraïbes pour former une seule culture
    • Créaolisation – Prendre des morceaux de chaque culture séparée pour créer une nouvelle culture
• Identité féministe
  • Les femmes qui s’identifient dans la culture noire ont des caractéristiques spécifiques et distinctes
    • Les femmes passent de la conformité aux attentes sociales à la définition de sa propre identité forte, identité saine
    • Les femmes passent par une avenue similaire à celle de la Nigrescence de l’âge adulte au sein du modèle d’identité noire de Cross – Fhagan-Smith

Acculturation, identité ethnique, où se situe l’intersection ?

Bien que l’identité ethnique soit importante, ce n’est pas pour rien qu’Evans et al. (2010) ont intégré le concept d’acculturation dans le chapitre sur l’identité ethnique. Dans chaque institution, il peut y avoir une culture dominante différente sur les campus, en fonction de la circonscription de l’université. L’acculturation a pour but d’apporter une cohésion entre les campus et de comprendre qu’en tant que membres de la communauté, chaque étudiant a une communauté partagée et, en tant que tel, intègre ses ethnies au campus. Cela peut se faire par le biais de programmes, d’organisations de campus et de politiques institutionnelles qui reflètent l’intégration et la pensée derrière l’acculturation. Dans la plupart des institutions, cela est reflété par les énoncés de mission et les valeurs.