Les nouvelles de la naissance de Jésus sont les nouvelles d’une nouvelle expression de la miséricorde et de la guérison abondantes de Dieu.
Première publication dans The Mennonite (22 décembre 1998), 4-5.
Souvent dans l’histoire de Jésus, nous voyons des conflits : dans la façon dont le roi Hérode a réagi à la nouvelle de la naissance de Jésus (le massacre des innocents) ; dans la façon dont les gens de sa ville natale ont cherché à le jeter du haut d’une falaise ; dans son conflit avec les chefs religieux tout au long de son ministère ; lorsque Jésus a été exécuté par l’empire romain comme un criminel politique étiqueté » roi des Juifs « . »
Pourquoi le mode de vie de Jésus – un mode de vie à tous égards pacifique et aimant – a-t-il conduit à un tel conflit ?
Au moment de la naissance de Jésus, des mages venus d’Orient ont rendu visite au roi Hérode (Matthieu 2). Ils ont demandé : » Où est l’enfant qui est né roi des Juifs ? «
Lorsqu’Hérode a entendu cela, il a été effrayé. Il a convoqué les chefs religieux pour demander où devait naître « l’oint ». Hérode savait qu’il n’était pas le roi divinement oint des Juifs, même s’il revendiquait publiquement ce rôle.
Hérode savait que son statut de souverain était ténu. Il a obtenu et maintenu son pouvoir par la force brute et la manipulation politique. Il avait peu de soutien de la part des gens du peuple autour de Jérusalem. Le mécontentement envers son règne était si élevé qu’une petite étincelle pouvait créer une tempête de révolution. Hérode vivait dans une peur constante – peu importe le nombre d’ennemis qu’il torturait et exécutait, il savait que leur nombre continuait de croître.
Hérode a demandé aux mages de s’arrêter sur le chemin du retour et de lui faire savoir où se trouvait cet enfant spécial afin qu’il puisse « aussi aller lui rendre hommage. » Les rois mages trouvèrent Jésus et lui offrirent des cadeaux. Puis ils furent avertis en rêve de ne pas retourner auprès d’Hérode. Joseph, le père de Jésus, fut également averti, et il emmena Jésus et Marie. Ils se sont enfuis en Égypte et y sont restés plusieurs années, jusqu’à la mort d’Hérode.
Lorsqu’Hérode a réalisé que les mages l’avaient trompé, il était furieux. « Il fit chercher et tuer tous les enfants de Bethléem et des environs qui avaient deux ans et moins » (Matthieu 2:16). Ce n’était que le dernier de ses actes extraordinaires de brutalité. Auparavant, il avait fait assassiner ses deux fils aînés parce qu’il craignait qu’ils ne complotent contre lui.
Cette histoire tragique est une introduction à toute l’histoire de Jésus.
Jésus a exposé la violence des politiques de pouvoir. Il a exposé la violence qui se trouve trop près du cœur de chacun d’entre nous. Il poursuit en nous montrant que le royaume miséricordieux de Dieu est disponible dès maintenant pour briser cette spirale de violence.
L’histoire de Jésus concerne la présence de la miséricorde guérissante de Dieu dans l’histoire humaine. Cette miséricorde entre dans un monde de conflits. C’est parce que nous avons tant de conflits que nous avons si désespérément besoin de la miséricorde de Dieu.
Jésus, dès sa naissance, expose la violence du roi Hérode. À côté du récit de la naissance de Jésus, le chant joyeux de Dieu-avec-nous, vient un autre chant, un chant terrible : » Une voix se fit entendre à Rama, des gémissements et de fortes lamentations : Rachel pleurait ses enfants ; elle refusait d’être consolée, car ils ne sont plus » (Matthieu 2, 18). De telles lamentations ont trop souvent fait partie de l’histoire humaine avant et depuis la naissance de Jésus. Sa naissance, cependant, signale un nouvel espoir que la violence d’Hérode puisse être surmontée.
Pénurie et abondance
Pensons-nous que les choses fondamentales de la vie – de la nourriture et du logement au sentiment de compétence et d’être aimé – sont rares, quelque chose pour lequel nous devons nous battre, nous agripper, thésauriser, protéger à tout prix ? Ou bien les choses essentielles de la vie sont-elles abondantes ? Pouvons-nous faire confiance à Dieu pour subvenir à nos besoins ? Pouvons-nous être généreux et pacifiques, nous accrocher aux choses de manière lâche et avec une attitude de partage ?
Dans sa vie et son enseignement, Jésus a montré que la pénurie est une illusion. Il a montré que l’abondance est réelle, que nous pouvons, comme les oiseaux du ciel et les lys des champs, faire confiance à Dieu pour nos besoins dans la vie. Jésus rejette l’hypothèse de la rareté et assume l’abondance.
La nouvelle de la naissance de Jésus est celle d’une nouvelle expression de l’abondance de la miséricorde et de la guérison de Dieu. La réaction d’Hérode est la peur (Matthieu 2:3). Par peur, les gens qui ont un pouvoir brutal font des choses brutales.
La plupart des conflits acceptent les hypothèses de la rareté. Nous nous battons pour protéger nos ressources limitées. Nous justifions toutes sortes de violences au nom de la protection de quelque chose que nous avons peur de perdre – le prestige, la richesse, la pureté, l’acceptation de Dieu. Mais lorsque nous nous appuyons sur la force, sur des gagnants et des perdants, nous nous retrouvons avec une série de batailles, œil pris pour œil jusqu’à ce que chaque œil soit aveugle.
Pour Jésus, le conflit est différent. Il surgit lorsque ceux qui assument la pénurie ne peuvent pas accepter l’abondance. Le mode d’abondance de Jésus menaçait ceux qui pensaient en termes de pénurie. Lorsque nous supposons la rareté, nous ne connaîtrons tout simplement pas la générosité de Dieu pour ce qu’elle est.
Jésus a proclamé que l’amour est abondant dans la nature même des choses. C’est ainsi que Dieu a créé et fait vivre l’univers. Il nous suffit d’accepter l’amour de Dieu et de faire confiance à l’abondante miséricorde de Dieu. Cette simple confiance, cependant, exige un changement radical de notre conscience, une conversion – du monde craintif et aux mains crispées de la pénurie au monde courageux et aux mains ouvertes de l’abondance.
Il y a plusieurs années, je déjeunais avec un ami dont le bureau était situé dans un quartier difficile de la ville, pas trop loin des voies ferrées. Un clochard était passé voir mon ami quelques jours plus tôt avec un magnétophone qu’il avait trouvé et qu’il voulait vendre pour 20 dollars. Mon ami a répondu que peut-être, mais qu’il devait d’abord s’assurer qu’il n’avait pas été volé. Quand j’étais là, le clochard est passé pour voir si mon ami pouvait acheter le lecteur. Mon ami a dit que le jeu était bon et il a donné l’argent au type. Le visage du type s’est éclairé et il est parti, se dirigeant vers une épicerie voisine. Il est revenu quelques minutes plus tard avec un cadeau pour chacun de nous, une bouteille de soda et une pâtisserie qu’il avait achetée avec sa nouvelle richesse. Il ne pensait pas à thésauriser, seulement à partager.
Deux sortes de roi
Le roi Jésus a enseigné que l’abondance signifie le rejet de la division des gens en initiés et en exclus ou la limitation de la miséricorde et de l’amour de Dieu. Le royaume de Dieu est pour tous les hommes. Jésus a mangé avec des collecteurs d’impôts et d’autres « pécheurs », il a pardonné à la femme prise en flagrant délit d’adultère et a promis le paradis au criminel sur la croix à côté de lui. Jésus a accueilli tous ceux qui voulaient venir.
Jésus était une véritable menace pour le roi Hérode, pour les chefs religieux et pour l’empire romain. Il a abordé la vie avec un script entièrement différent de celui de la pénurie, de la saisie et de la peur. Jésus a écrit un scénario révolutionnaire de confiance, d’acceptation, d’ouverture et de miséricorde. Toute personne qui entend véritablement la parole de Jésus ne trouvera plus possible d’accepter la définition de la réalité d’Hérode, mais rendra hommage à un tout autre type de roi : le roi pacifique, Jésus.
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