Sept dieux chanceux

EbisuEdit

De la période des dieux Izanami et Izanagi, Ebisu (恵比寿) est le seul dont les origines sont purement japonaises. Il est le dieu de la prospérité et de la richesse dans les affaires, de la plénitude et de l’abondance dans les cultures, les céréales et la nourriture en général. Il est le patron des pêcheurs et est donc représenté avec des costumes de pêcheurs comme un chapeau typique, une canne à pêche dans la main droite et un poisson qui peut être soit une carpe, un merlu, une morue ou un bar, ou tout autre gros poisson, en général, qui symbolise l’abondance dans les repas (comme une fête ou un banquet). Il est désormais courant de voir sa figure dans les restaurants où le poisson est servi en grande quantité ou dans les cuisines des ménages.

DaïkokutenEdit

Daikokuten (大黒天) est le dieu du commerce et de la prospérité, et il est parfois considéré comme le patron des cuisiniers, des agriculteurs et des banquiers, et comme un protecteur des cultures. Il est également considéré comme un chasseur de démons – la légende dit que le dieu Daikokuten a accroché un talisman sacré à la branche d’un arbre de son jardin et, en l’utilisant comme un piège, il a pu attraper un démon. Ce dieu se caractérise par son sourire, par ses jambes courtes et par le chapeau qu’il porte sur la tête. Il est généralement représenté avec un sac rempli d’objets de valeur. L’imagerie populaire du Daikokuten trouve son origine dans un amalgame syncrétique de la divinité de la mort bouddhiste Mahākāla avec la divinité shintoïste Ōkuninushi. Le nom japonais Daikoku est une traduction directe du nom sanskrit Mahākāla qui signifie « Grande Noirceur ». Selon le recueil Butsuzōzui de 1690 (réimprimé et augmenté en 1796), Daikoku peut également se manifester sous la forme d’une femme connue sous le nom de Daikokunyo (大黒女, lit. « Celle de la grande noirceur ») ou Daikokutennyo (大黒天女, lit. « Celle de la grande noirceur des cieux »).

BishamontenEdit

Les origines de Bishamonten (毘沙門天) remontent à l’hindouisme, mais il a été adopté dans la culture japonaise. Il vient du dieu hindou Kubera et est également connu sous le nom de « Vaisravana ».

Il est le dieu de la fortune dans la guerre et les batailles, également associé à l’autorité et à la dignité. Il est le protecteur de ceux qui suivent les règles et se comportent de manière appropriée. En tant que patron des combattants, il est représenté vêtu d’une armure et d’un casque, portant une pagode dans sa main gauche. Il est également le protecteur des lieux saints et des lieux importants et tient une lance dans sa main droite pour lutter contre les mauvais esprits. Il est généralement représenté dans les illustrations avec un cerceau de feu.

BenzaitenEdit

L’origine de Benzaiten (弁才天 ou 弁財天) se trouve dans l’hindouisme, puisqu’elle est issue de la déesse hindoue Saraswati. Elle est la seule femme Fukujin dans le regroupement moderne, et peut être nommée de diverses manières : Benzaiten (弁才天), Benten (弁天), Bentensama (弁天様), ou Benzaitennyo (弁才天女). Lorsqu’elle a été adaptée du bouddhisme, elle a reçu les attributs de la fortune financière, du talent, de la beauté et de la musique, entre autres. Souvent, sa figure apparaît avec un Torii. Elle est représentée comme une femme intelligente, belle et dotée de tous les attributs susmentionnés. Elle porte un biwa, un instrument traditionnel japonais ressemblant à un luth, et est normalement accompagnée d’un serpent blanc. Elle est la protectrice des artistes, des écrivains, des danseurs et des geishas, entre autres.

JurōjinEdit

Considéré comme l’incarnation de l’étoile polaire du sud (南極星 « nankyokusei »), Juroujin (寿老人) est le dieu des personnes âgées et de la longévité dans la mythologie bouddhiste japonaise. On dit que le légendaire Juroujin est basé sur une personne réelle qui a vécu dans les temps anciens. Il mesurait environ 1,82 mètre et avait une très longue tête. Outre son crâne caractéristique, il est représenté avec une longue barbe blanche, chevauchant un cerf, et est souvent accompagné d’une grue vieille de 1500 ans et d’une tortue, symboles de son affinité avec les longues vies. En outre, il est généralement représenté sous un pêcher, car le fruit de cet arbre est considéré, par le taoïsme chinois, comme capable de prolonger la vie. Dans sa main, il tient une canne et un livre ou un parchemin. La sagesse du monde reste écrite dans ses pages. Jurojin apprécie le riz et le vin et est un personnage très joyeux.

HoteiEdit

Hotei (布袋) est le dieu de la fortune, le gardien des enfants, le patron des devins et des barmen, et aussi le dieu de la popularité. Il est représenté comme un homme gros, souriant, chauve et portant une moustache frisée. Il apparaît toujours à moitié nu, car ses vêtements ne sont pas assez larges pour couvrir son énorme ventre. Il a béni les Chinois, qui l’ont surnommé  » Cho-Tei-Shi  » ou  » Ho-Tei-Shi « , ce qui signifie  » sac de vieux vêtements « .

Hotei était un prêtre zen, mais son apparence et certaines de ses actions allaient à l’encontre de leur code moral : son apparence le faisait passer pour quelqu’un d’assez espiègle et il n’avait pas d’endroit fixe pour dormir.

Il porte sur ses épaules un sac qui est chargé de fortunes pour ceux qui croient en ses vertus. Les traits et la vertu d’Hotei sont le contentement, la magnanimité et le bonheur.

Le nom chinois original d’Hotei était Kaishi, et selon la légende, il est mort en mars 916.

Les Japonais ont commencé à croire en Hotei pendant l’ère Edo. La raison pour laquelle les Japonais ont un si grand respect pour ce dieu vient d’une légende qui dit qu’avant l’arrivée du bouddhisme zen au Japon, une pensée bouddhiste alternative était étendue par un prêtre à l’esthétique douteuse, qui était en fait une manifestation de Miroku. Miroku était le patron de ceux qui ne pouvaient pas être sauvés par les croyances de Bouddha, et Hotei a été plus tard perçu et accepté par les Japonais comme un second Miroku.

Fukurokuju (parfois omis)Edit

Le dieu Fukurokuju (福禄寿) a également ses origines en Chine. On pense qu’il était un ermite pendant la dynastie chinoise des Song, distingué pour être une réincarnation du dieu taoïste Hsuan-wu. Il est le dieu de la sagesse, de la chance, de la longévité, de la richesse et du bonheur. Ce dieu reçoit certains crédits, comme celui d’être l’un des philosophes chinois qui pouvaient vivre sans manger (breatharian). De plus, il est le seul dieu qui aurait la capacité de ressusciter les morts. Fukurokuju est caractérisé par la taille de sa tête, qui est presque aussi grande que celle de son corps entier, et est représenté portant des costumes traditionnels chinois. Il porte normalement une canne dans une main et dans l’autre un parchemin contenant des écrits sur le monde. Il est généralement accompagné d’une tortue, d’un corbeau ou d’un cerf, animaux fréquemment utilisés au Japon pour symboliser une longue vie. On dit également qu’il aime jouer aux échecs et qu’il est donc le patron des joueurs d’échecs. Les caractéristiques de Fukurokuju et de Jurōjin se recoupent car elles remontent toutes deux à la divinité taoïste chinoise Nánjílǎorén (南极老人), ce qui explique que la position de Fukurokuju soit parfois accordée à la place à la déesse Kichijōten, comme dans le recueil Butsuzōzui de 1783.

Kichijōten (parfois omise)

Kichijōten (吉祥天), une déesse Fukujin est également connue sous le nom de Kisshōten ou Kisshoutennyo (吉祥天女), et est adaptée via le bouddhisme de la déesse hindoue Lakshmi. Kisshōten possède les traits de la beauté, du bonheur et de la fertilité. Dans l’édition de 1783 du recueil Butsuzōzui, Kichijōten remplace Fukurokuju comme l’un des sept Fukujin. L’iconographie de Kichijōten se distingue des autres déesses Fukujin par la gemme Nyoihōju (如意宝珠) dans sa main. Lorsque Kichijōten remplace Fukurokuju, et que Daikoku est considérée sous sa forme féminine, les trois déesses hindoues Tridevi sont alors représentées parmi les sept Fukujin.