21 de Outubro de 2013 Por Matt Capps
The Importance of a Christian Worldview
br> Este é um post convidado de David Dockery (Ph.D., Universidade do Texas). Dockery é presidente da Union University em Jackson, Tennessee, desde 1995. Pode ver aqui toda a série sobre A God-Centered Worldview.
Everyone Has a Worldview
Um provérbio chinês diz: “Se quer saber o que é água, não pergunte ao peixe”. A água é a soma e a substância do mundo em que o peixe está imerso. O peixe pode não reflectir sobre o seu próprio ambiente até ser repentinamente empurrado para terra seca, onde se debate pela vida. Então percebe que a água forneceu o seu sustento.
Imerso no nosso ambiente, não conseguimos levar a sério as ramificações de uma visão secular do mundo. O sociólogo e cão de guarda social Daniel Yankelovich define a cultura como um esforço para fornecer um conjunto coerente de respostas às situações existenciais que confrontam os seres humanos na passagem das suas vidas. Uma verdadeira mudança cultural é aquela que faz uma ruptura decisiva com o significado comum do passado. A ruptura afecta particularmente os significados que se relacionam com as questões mais profundas do objectivo e da natureza da vida humana. O que está em jogo é a forma como compreendemos o mundo em que vivemos.
As questões são questões de visão do mundo. Os cristãos em todo o mundo reconhecem que há uma grande batalha espiritual em curso para os corações e mentes de homens e mulheres em todo o mundo. Encontramo-nos agora numa luta cósmica entre a verdade cristã e uma cultura moralmente indiferente. Assim, precisamos de moldar uma cosmovisão cristã e uma visão de vida que nos ajude a aprender a pensar cristãmente e a viver a verdade da fé cristã.
A realidade é que todos têm uma visão de mundo. Algumas visões de mundo são incoerentes, sendo apenas uma mera mistura de opções de opções naturais, sobrenaturais, pré-modernas, modernas, e pós-modernas. Uma visão de mundo examinada e ponderada é, contudo, mais do que um ponto de vista pessoal privado; é um sistema de vida abrangente que procura responder às questões básicas da vida. Uma cosmovisão cristã não é apenas a expressão pessoal da fé, não é apenas uma teoria. É um modo de vida que consome tudo, aplicável a todas as esferas da vida.
Distinguir uma cosmovisão cristã
James Orr, em The Christian View of God and the World, sustenta que existe uma visão cristã definida das coisas, que tem um carácter, coerência e unidade próprias, e contrasta fortemente com as contrateorias e especulações. Uma cosmovisão cristã tem a marca da razão e da realidade e pode resistir ao teste da história e da experiência. Uma visão cristã do mundo não pode ser infringida, aceite ou rejeitada de forma fragmentária, mas mantém-se ou cai sobre a sua integridade. Uma tal abordagem holística oferece uma estabilidade de pensamento, uma unidade de visão compreensiva que se reveste não só da esfera religiosa mas também de todo o pensamento. Uma cosmovisão cristã não é construída sobre dois tipos de verdade (religiosa e filosófica ou científica) mas sobre um princípio universal e um sistema abrangente que molda a religião, as ciências naturais e sociais, o direito, a história, os cuidados de saúde, as artes, as humanidades, e todas as disciplinas de estudo com aplicação a toda a vida.
Os seguidores de Jesus devem articular uma cosmovisão cristã para o século XXI, com todos os desafios e mudanças que a acompanham, e mostrar como esse pensamento cristão é aplicável em todas as áreas da vida. No centro destes desafios e mudanças vemos que a verdade, a moralidade e os quadros interpretativos estão a ser ignorados se não rejeitados. Tais desafios são de facto formidáveis. Ao longo da cultura, a própria existência da verdade normativa está a ser desafiada.
Para que os cristãos respondam a estes desafios, temos de ouvir de novo as palavras de Jesus do que é chamado o Grande Mandamento (Matt. 22:36-40). Aqui é-nos dito que amemos a Deus não só com os nossos corações e almas, mas também com a nossa mente. As palavras de Jesus referem-se a uma devoção de todo o coração a Deus com todos os aspectos do nosso ser, independentemente do ângulo que escolhemos considerar – emocional, volitivo, ou cognitivo. Este tipo de amor por Deus resulta em levar cativo cada pensamento para torná-lo obediente a Cristo (2 Cor. 10:5), uma devoção de todo o coração ao pensamento cristão distinto (ou como T. S. Eliot disse, “pensar em categorias cristãs”). Isto significa poder ver a vida de um ponto de vista cristão; significa pensar com a mente de Cristo.
O ponto de partida para construir uma cosmovisão cristã é uma confissão de que acreditamos em Deus Pai, criador do céu e da terra (o Credo dos Apóstolos). Reconhecemos que “nele todas as coisas se unem” (Col. 1:15-18), pois todo o verdadeiro conhecimento flui do Único Criador para a sua única criação.
Credemos em Deus, Criador do Céu e da Terra: Um ponto de partida para uma visão do mundo
Uma visão do mundo deve oferecer uma forma de viver coerente com a realidade, oferecendo uma compreensão abrangente de todas as áreas da vida e do pensamento, de todos os aspectos da criação. Como dissemos anteriormente, o ponto de partida para uma cosmovisão cristã leva-nos à presença de Deus sem demora. A afirmação central da Escritura não é apenas que existe um Deus, mas que Deus actuou e falou na história. Deus é Senhor e Rei sobre este mundo, governando todas as coisas para a sua própria glória, mostrando as suas perfeições em tudo o que faz para que os humanos e os anjos possam adorá-lo e adorá-lo. Deus é trino; há dentro da divindade três pessoas: Pai, Filho, e Espírito Santo.
Pensar mal em Deus é idolatria (Sl. 50:21). Pensar correctamente em Deus é vida eterna (Jo 17,3) e deve ser o objectivo de vida do crente (Jr 9,23-24). Podemos pensar correctamente sobre Deus porque Ele é conhecido (1 Cor. 2,11), no entanto devemos permanecer conscientes de que Ele é simultaneamente incompreensível (Rom. 11,33-36). Deus pode ser conhecido, mas não pode ser completamente conhecido (Dt 29,29).
Acreditamos que Deus é pessoal e diferenciado dos outros seres, da natureza, e do universo. Isto contrasta com outras visões do mundo que dizem que Deus está numa parte do mundo, criando um processo contínuo, e que o processo em si é Deus – ou tornar-se Deus. Deus é auto-existente, não depende de nada exterior a si próprio. Deus é infinito, o que significa que Deus não é apenas ilimitado, mas que nada fora de Deus pode limitar Deus. Deus é infinito em relação ao tempo (eterno), em relação ao conhecimento (omnisciência), e em relação ao poder (omnipotente). Ele é soberano e imutável. Deus é infinito e pessoal, transcendente, e imanente. Ele é santo, justo, justo, bom, verdadeiro, fiel, amoroso, gracioso, e misericordioso.
Deus, sem o uso de qualquer material preexistente, trouxe à existência tudo o que é. Tanto o versículo de abertura da Bíblia como a frase inicial do Credo dos Apóstolos confessam Deus como Criador. A criação é a obra do Deus trinitário. A criação revela Deus (Sl. 19) e traz-lhe glória (Isa. 43:7). Toda a criação era originalmente boa, mas agora é imperfeita devido à entrada do pecado e seus efeitos sobre a criação (Gn 3,16-19). Esta é, contudo, apenas uma imperfeição temporária (Rm 8,19-22), pois será redimida na obra final de Deus, a nova criação.
O Deus Criador não é diferente do Deus que providencia a redenção em Jesus Cristo através do seu Espírito Santo. Deus é a fonte de todas as coisas. Isto significa que Deus trouxe o mundo à existência a partir do nada através de um acto intencional do seu livre arbítrio. Uma cosmovisão cristã afirma que Deus é o Senhor soberano e todo-poderoso de toda a existência. Uma tal afirmação rejeita qualquer forma de dualismo, que a matéria existe eternamente, ou que a matéria deve, portanto, ser má, uma vez que é em princípio oposta a Deus, a Fonte de todo o bem.
Uma cosmovisão cristã também afirma que Deus é posto à parte e transcende a sua criação. Sustenta também que Deus é um Deus propositado que cria em liberdade. Na criação e na provisão e preservação de Deus para a criação, ele está a trabalhar os seus propósitos finais para a humanidade e o mundo. A vida humana é assim significativa, significativa, inteligente, e com um propósito. Isto afirma a unidade global e a inteligibilidade do universo. Nisto vemos a grandeza, bondade e sabedoria de Deus.
Implicações gerais de uma cosmovisão cristã
Uma cosmovisão cristã torna-se uma força motriz na vida, dando-nos um sentido do plano e propósito de Deus para este mundo. A nossa identidade é moldada por esta visão de mundo. Já não nos vemos como pecadores alienados. Uma cosmovisão cristã não é um escapismo, mas sim uma motivação energizante para o pensamento e vida piedosa e fiel no aqui e agora. Também nos dá confiança e esperança para o futuro. No meio dos desafios e lutas da vida, uma cosmovisão cristã ajuda a estabilizar a vida, ancorando-nos à fidelidade e à firmeza de Deus.
Aqui, uma cosmovisão cristã fornece um quadro para o pensamento ético. Reconhecemos que os seres humanos, que são feitos à imagem de Deus, são essencialmente seres morais. Reconhecemos também que a encarnação plena do bem, amor, santidade, graça e verdade está em Jesus Cristo (ver João 1:14-18).
Uma cosmovisão cristã tem implicações para a compreensão da história. Vemos que a história não é cíclica ou aleatória. Pelo contrário, vemos a história como linear, uma sequência significativa de acontecimentos que levam ao cumprimento dos propósitos de Deus para com a humanidade (ver Efésios 1). A história humana atingirá o seu clímax onde começou – na terra. Esta verdade é outro distintivo do pensamento cristão, pois o cristianismo é histórico no seu âmago. No sentido de que, de acordo com o seu ensinamento essencial, Deus agiu decisivamente na história, revelando-se em actos e acontecimentos específicos. Além disso, Deus actuará para levar a história ao seu destino providencial e conclusão planeada.
Deus que actuou na história em eventos passados actuará também na história para consumar esta era. Por isso, quando perguntamos: “Como irá terminar?” não passamos simplesmente ou de repente do reino da história para uma terra do nunca. Passamos para aquilo que, no entanto, é certo de ocorrer porque Deus está por detrás dela e é Ele próprio que nos diz que isso vai acontecer.
Desenvolver uma cosmovisão cristã é para nós um processo sempre em avanço, um processo em que as convicções cristãs moldam cada vez mais a nossa participação na cultura. Este processo disciplinado, vigoroso e interminável ajudará a moldar a forma como avaliamos a cultura e o nosso lugar na mesma. Caso contrário, a cultura irá moldar-nos e ao nosso pensamento. Assim, uma cosmovisão cristã oferece uma nova forma de pensar, ver, e fazer, baseada numa nova forma de ser.
Uma cosmovisão cristã é uma forma coerente de ver a vida, de ver o mundo distinto do deísmo, naturalismo, e materialismo, existencialismo, politeísmo, panteísmo, misticismo, ou pós-modernismo desconstrucionista. Tal perspectiva teísta fornece orientação e direcção quando confrontada com a espiritualidade da Nova Era ou com abordagens secularistas e pluralistas da verdade e da moralidade. O medo sobre o futuro, o sofrimento, a doença e a pobreza são informados por uma visão do mundo cristã fundamentada na obra redentora de Cristo e na grandeza de Deus. Além disso, uma cosmovisão cristã oferece significado e propósito para todos os aspectos da vida.
Aplicações Particulares
Embora muitos exemplos possam ser oferecidos, aqui estão seis aplicações particulares onde uma cosmovisão cristã oferece uma diferença de perspectiva:
- Tecnologia-Tecnologia pode tornar-se ou um instrumento através do qual cumprimos o nosso papel de mordomos de Deus ou um objecto de culto que eventualmente nos governará. Uma cosmovisão cristã proporciona equilíbrio e visão para a compreensão deste aspecto crucial da vida do século XXI.
- Sexualidade e casamento – A sexualidade tornou-se um tópico importante para quem entra no terceiro milénio. Existe muita confusão entre cristãos e não-cristãos. A sexualidade é boa na relação de pacto do matrimónio de doação mútua. A intimidade sexual, separada do casamento pacto, nas relações heterossexuais ou homossexuais é pecaminosa e tem um significado distorcido, um propósito de auto-serviço e consequências negativas.
- O ambiente – a gestão ambiental significa que temos uma responsabilidade para com os aspectos não humanos da criação de Deus. Uma vez que o plano de redenção de Deus inclui a sua criação terrena, bem como humana (ver Rom. 8:18-27), devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para viver nele com cuidado e amor.
- As artes e a recreação – As artes e a recreação são entendidas como partes legítimas e importantes da criatividade e da comunidade humana. Elas expressam o que significa ser criado à imagem de Deus. Precisamos de desenvolver competências críticas de análise e avaliação para que sejamos informados, intencionais e reflexivos sobre o que criamos, vemos, e fazemos.
- Ciência e fé – Há quase dois séculos que a ciência está na vanguarda do nosso mundo moderno. Temos de explorar como vemos as questões científicas a partir do ponto de vista de uma visão cristã do mundo. Uma compreensão de Deus inclui o conhecimento que adquirimos através da investigação científica. Com a lente da fé no lugar, emerge uma imagem do mundo de Deus que complementa e harmoniza as descobertas da ciência e os ensinamentos das Escrituras.
li> Vocation-Important para qualquer cultura é uma compreensão do trabalho. O trabalho é um dom de Deus e deve ser perseguido com excelência para a glória de Deus. Reconhecemos que todas as profissões honestas são honrosas, que os dons e capacidades que temos para a nossa vocação (vocatio/calling) vêm de Deus, e que a prosperidade e as promoções vêm de Deus.
Estes são apenas alguns exemplos que poderiam ser citados que ajudarão a moldar o nosso pensamento noutras áreas.
Conclusão
Este pensamento cristão deve certamente subordinar todos os outros esforços à melhoria da mente em busca da verdade, levando cada pensamento cativo a Jesus Cristo (2 Cor. 10:5). Em três lugares no livro de 2 Coríntios, Paulo lembra-nos que não podemos presumir que o nosso pensamento está centrado em Cristo. Em 2 Coríntios 3,14 aprendemos que as mentes dos israelitas eram endurecidas. Em 4:4 Paulo diz que a mente não regenerada está cega pelo deus deste mundo. Em 11:3 o apóstolo diz que Satanás ludibriou os pensamentos dos Coríntios. Assim, em 10:5 ele apela para que todos os nossos pensamentos sejam libertados ao ficarmos sob o senhorio de Cristo.
Assim hoje, como nos dias da correspondência coríntia, as nossas mentes e os nossos pensamentos são ludibriados pelos muitos desafios e visões opostas do mundo na academia de hoje. Tal como Paulo e Bernardo de Clairveaux vários séculos depois dele, devemos combinar o intelectual com o moral e o espiritual exposto na famosa declaração de Bernardo:
Alguns procuram o conhecimento por
O bem do conhecimento:
Isso é curiosidade;
Outros procuram o conhecimento para que
eles próprios possam ser conhecidos:
Isso é vaidade;
Mas ainda há outros
Que procuram o conhecimento em
Ordenar para servir e edificar os outros;
E isso é caridade.
E esta é a essência de uma séria visão cristã do mundo – levando todo o pensamento cativo ao senhorio de Jesus Cristo, a fim de servir e edificar os outros. Este é, de facto, um apelo elevado à medida que avançamos e avançamos fielmente para o século XXI.
Este post é adaptado do capítulo de Dockery em Shaping A Christian Worldview com permissão do autor e B&H.
Matt Capps
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