P>Pessoas boas estão preocupadas. Surge em conversas sérias, como as do confessionário. O melhor do povo confessa-se agora ser julgador e zangado com o que está a acontecer no nosso país e no mundo. Muitas vezes acrescentam: “Pai, estou realmente assustado com o futuro!”
Claro que têm razão em se preocupar, mesmo quando confessam com razão estar zangados e a julgar. Estas pessoas estão a fazer o que devem fazer. Eles estão a olhar para Deus no seu tempo de necessidade. Não estão a exigir respostas, apenas a garantia de que o Senhor não nos abandonou.
Clemente de Alexandria, um dos primeiros teólogos da Igreja – tão cedo e tão formativo para a nossa tradição que o chamamos Pai da Igreja – oferece uma imagem muito simples mas profunda de Cristo, uma imagem que pode ajudar a resolver os nossos nervos.
Deus é um só. Deus é a verdade. Deus criou o mundo como bom. Deus moldou-nos para o servirmos na confusão das nossas mentes.
A cidade grega de Alexandria foi o lar da primeira escola cristã de ensino superior. Só isso é significativo. Já no segundo século de vida da igreja, os seus líderes compreenderam que citar simplesmente os Evangelhos, cuja tinta mal secava, não era suficiente para responder às perguntas dos homens e mulheres contemporâneos.
A cultura é como a infância. Uma vez que começa a crescer, continua a crescer. Coloca novas questões, descarta as velhas respostas. Por vezes podemos querer travar este processo, mas tal como as crianças devem crescer, o que passa por conhecimento muda e cresce. Por vezes vacila e declina. Distinguindo entre os dois é a grande exigência de qualquer idade.
Como cristão, Clemente estava convencido de que o que Deus tinha revelado em Jesus Cristo era a conclusão e o cumprimento da revelação que Deus deu a Moisés. Esta era a verdade de Deus, e não devia ser abandonada, mesmo quando os cristãos começaram a raciocinar como gregos educados, dependentes e enriquecidos por antigos filósofos, poetas e dramaturgos.
A contribuição única do cristianismo é o reconhecimento do pecado e do sofrimento como parte integrante de toda a reflexão sobre a experiência humana.
Clement encontrou consolo numa história de dois grupos de espinhos. O primeiro foi avermelhado com o fogo de Deus quando falou pela primeira vez com Moisés no arbusto ardente. O outro foi feito escarlate com o sangue da paixão de Jesus. Coroado de espinhos, ele caiu em silêncio e não quis falar. Para Clemente, cada feixe de espinhos testemunhava a presença permanente e fiel de Deus. Falaram mesmo sem palavras:
Pois quando o Senhor Todo-Poderoso do universo começou a legislar pela Palavra, e desejou que o Seu poder se manifestasse a Moisés, uma visão divina de luz que tinha assumido uma forma foi-lhe mostrada no arbusto ardente (o arbusto é uma planta espinhosa); mas quando a Palavra terminou a entrega da lei e a Sua permanência com os homens, o Senhor foi novamente coroado misticamente com espinho. Na Sua partida deste mundo para o lugar de onde Ele veio, Ele repetiu o início da Sua antiga descida, a fim de que o Verbo, inicialmente no arbusto, e depois coroado pelo espinho, pudesse mostrar o todo como sendo a obra de um só poder, sendo Ele próprio um, o Filho do Pai, que é verdadeiramente um, o início e o fim dos tempos (O Instrutor 2.8)
Clemente começou onde muitos cristãos, judeus e muçulmanos permanecem hoje. Deus é um só. Deus é a verdade. Deus criou o mundo como bom. Deus moldou-nos para O servirmos na confusão das nossas mentes. Temos de raciocinar o nosso caminho através da rudeza, nunca duvidando que um lugar – realmente uma pessoa de verdade e unidade nos espera. O nosso mundo é significativo porque vem de Deus, que é o próprio sentido. De facto, as religiões ocidentais da revelação definem Deus como aquele que é mais razoável, seja o que for, por mais que nos escape.
É por isso que Clemente traçou paralelos entre Moisés e Platão. Deus revelou-se verdadeiramente na tradição judaico-cristã, mas nenhum ensinamento pode circunscrever Deus. Deus é ainda mais do que os nossos pensamentos, ainda mais do que as nossas reflexões válidas sobre o que Deus mesmo revelou.
A nossa história permanece perigosa, mas não se separa de Deus em Cristo.
É essa coroa vermelha de espinhos que nos interessa, acima de tudo neste momento. O que é que ela disse a Clemente do seu Cristo? O que é que este teólogo queria que retirássemos deste rosto envolvido por espinhos?
P>Primeiro, o Deus que entrou na história humana no arbusto ardente comprometeu-se plenamente connosco quando se tornou um homem em Jesus Cristo. A nossa história permanece perigosa, mas não se afasta de Deus em Cristo.
Segundo, a nossa história procura a redenção. O pensamento humano não se pode libertar do pecado humano: dos nossos preconceitos, das nossas paixões e dos nossos ódios. De tantas maneiras, o Império Romano representou um triunfo da razão humana. No entanto, o melhor do que pudemos fazer por nós próprios rejeitou Cristo, assassinou o salvador.
E finalmente, a contribuição única do cristianismo – se o virmos de fora da fé – é o reconhecimento do pecado e do sofrimento como parte integrante de toda a reflexão sobre a experiência humana. Isto não é algo de que nos vamos afastar. E de dentro da fé – na paixão do Cristo-Deus revela-se na pobreza, tristeza e sofrimento.
p>Há duas gravações que sempre quis que fossem reproduzidas como parte do meu velório. Penso que elas exprimem o coração da fé cristã. O “Que Mundo Maravilhoso” de Louis Armstrong, porque é verdadeiramente. E a de Judy Garland “Somewhere over the Rainbow”, porque o nosso mundo quer desesperadamente um redentor. E ele tem um. Ele vem desse lugar mais verdadeiro, mais fundacional, a que chamamos o futuro.p>Leituras: Isaías 8: 23-9:3 1 Coríntios 1: 10-13, 17 Mateus 14: 12-23
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