Durante séculos, o suástico foi um símbolo de espiritualismo e divindade nas culturas indianas. Antes de ser adoptado e invertido no Hakenkreuz pelo Partido Nacional Socialista da Alemanha em 1920, o símbolo do sânscrito era um encanto de boa sorte em todo o mundo. Depois de o símbolo se ter tornado o “go-to emoji” de Hitler, a sauwastika caiu em desgraça e foi esfregada de muitos templos e edifícios públicos. Desde essa altura, os grupos de ódio modernos arruinaram muitas outras coisas perfeitamente agradáveis, cooptando-as como símbolos de uma agenda fanática. A cruz celta, botas de enxerto, pequenos bigodes quadrados, são todos exemplos. Na América, as organizações nacionalistas brancas têm sido particularmente hábeis nisto, pegando no gesto de mão “ok”, no logótipo Coors (a sério), e, mais recentemente, nas camisas pólo pretas de Fred Perry.
Bigots estão agora a recolher símbolos a tal velocidade que a Liga Anti-Defamação acabou de acrescentar 36 novas entradas à sua base de dados online “Hate on Display” de símbolos de ódio, incluindo, um homem da lua de desenhos animados a usar óculos de sol de um velho anúncio do McDonald’s. Também, o corte de cabelo da tigela. Sim, o corte de cabelo da tigela. O aspecto de grooming favorecido pelos monges medievais, os Beatles, aquele miúdo em Mrs. Doubtfire, e o seu melhor amigo ligeiramente gordinho da escola média.
Also, Dylann Roof.
p>Roof, que apoiou o corte de cabelo, foi o supremacista branco responsável pela morte de nove pessoas na Igreja Episcopal Emanuel Africana Metodista em Charleston, Carolina do Sul. Pouco tempo depois, o corte de cabelo começou a aparecer nos fóruns da supremacia branca online. Como a Rolling Stone relatou:
“Em fóruns de chat supremacistas brancos em plataformas como Gab e Discord, o corte da tigela assume algumas formas diferentes. Imagens do cabelo de Roof são frequentemente fotografadas noutras pessoas em vários memes supremacistas brancos (um meme popular apresenta o corte da tigela de Roof sobreposto a um escudo militar das SS); alguns supremacistas brancos também irão Photoshop uma auréola ou um efeito brilhante à volta da cabeça de Roof para ênfase. O corte da tigela é também utilizado como estenografia verbal dentro de grupos marginais, com os supremacistas brancos referindo-se a si próprios como “o bando da tigela” ou inserindo “tigela” noutras palavras, tais como a troca de “irmão” por “irmão da tigela”. Existe mesmo um supremacista branco chamado BowlCast, com o nome do corte distintivo de Roof.
Se pensarmos nisso, o corte da tigela é feito para ser um meme. A sua simplicidade misturada com o desejo de certos grupos alt-direitos de canonizar as acções de Roof faz dela a iconografia ideal. É um símbolo estúpido. Mas e os memes da Internet não são estúpidos? Esse é o objectivo delas. São estúpidas e divertidas. (Um desenho animado do “Lado Longe” uma vez descreveu famosos cortes de tigela como a forma da natureza de dizer “não tocar”). Mas a diversão tola torna-se um ódio tolo quando os símbolos caem nas mãos erradas.
O assustador de tudo isto é que estes códigos mudam tão rapidamente que são quase impossíveis de acompanhar por aqueles que não se dedicam inteiramente a fazê-lo. Sabemos isto por lidarmos com uma linguagem muito online. De vez em quando, uma lista de adolescentes-ismos aparece online com a manchete de merda “O que é que os seus filhos estão REALMENTE a dizer online? Estas listas são realmente construídas para alarmar os pais e alertá-los para o facto de que “hundo p” é a abreviatura de “cem por cento” ou que “navio” é a abreviatura de “relacionamento”. (Não é realmente cálculo, pois não?) Depois, há listas que aparecem nas esquadras de polícia locais sobre os códigos de texto secretos ou hashtags que os miúdos usam para passar por cima dos seus pais. Estas listas estão cheias de informação como “RU 18” significa “Are You 18?” ou que “swag” significa confiança. Há frases que parecem loucas mas não são, como “IANAL”, o que, não, não significa o que pensa que significa e, em vez disso, é a abreviatura de “Não sou advogado”. (Será que as pessoas escrevem mesmo isso? Quem sabe.)
Embora o seu lugar na sala da fama mortificante – as coisas – os nossos pais – nos tenha deixado, o corte da tigela é, para muitos, um símbolo da infância – de inocência e de fotografias escolares embaraçosas e de histórias engraçadas dos pais sobre como, num esforço para conseguir o seu sustento, deram aos seus filhos cortes de cabelo embaraçosos. Olhamos para trás com carinho para fotografias parvas de nós próprios com cortes de cabelo estúpidos e risos. Por vezes publicamo-las online para que outros possam partilhar e relembrar o embaraço. Mas agora até o corte de tigela foi reformado num símbolo de ódio, um símbolo que existe na mesma categorização que a suástica. É isso que os grupos de ódio fazem tão bem: pervertem artefactos culturais puros, aparentemente insignificantes, afiam as suas arestas rombas, e usam-nos como armas. É por isso, como dizem, que não podemos ter coisas bonitas.
Isto significa que se vai a correr para o Walmart, pegar em alguma pomada, e estilizar a tigela do seu filho cortada em algo mais aceitável? Claro que não. Não é como se algum estranho fosse descer a rua e acusar o seu filho de fraternidade ariana só porque tem uma saladeira e alguns Fiskars bastante afiados. Isso significa que todos precisamos de estar mais conscientes do que pode ser mal interpretado como ódio, de modo a evitá-los quando necessário. O mundo exige-o.
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