Ética Kantiana refere-se a uma teoria ética deontológica atribuída ao filósofo alemão Immanuel Kant. A teoria, desenvolvida como resultado do racionalismo iluminista, baseia-se na visão de que a única coisa intrinsecamente boa é uma boa vontade; uma acção só pode ser boa se a sua máxima – o princípio por detrás dela – for o dever para com a lei moral. O imperativo categórico, que actua sobre todas as pessoas, independentemente dos seus interesses ou desejos, é central para a construção da lei moral de Kant. Kant formulou o imperativo categórico de várias maneiras. O seu princípio de universalidade exige que, para que uma acção seja permissível, deve ser possível aplicá-la a todas as pessoas sem que ocorra uma contradição. A sua formulação da humanidade como um fim em si mesma exige que os seres humanos nunca sejam tratados apenas como um meio para um fim, mas sempre também como fins em si mesmos. A formulação da autonomia conclui que os agentes racionais estão ligados à lei moral pela sua própria vontade, enquanto o conceito de Kant do Reino dos Fins exige que as pessoas ajam como se os princípios das suas acções estabelecessem uma lei para um reino hipotético. Kant também distinguiu entre deveres perfeitos e imperfeitos. Um dever perfeito, como o dever de não mentir, é sempre verdadeiro; um dever imperfeito, como o dever de dar à caridade, pode ser flexibilizado e aplicado em tempo e lugar específicos.
O filósofo americano Louis Pojman citou Pietismo, o filósofo político Jean-Jacques Rousseau, o debate moderno entre racionalismo e empirismo, e a influência do direito natural como influências no desenvolvimento da ética de Kant. Outros filósofos têm argumentado que os pais de Kant e o seu professor, Martin Knutzen, influenciaram a sua ética. Os que foram influenciados pela ética kantiana incluem o filósofo Jürgen Habermas, o filósofo político John Rawls, e o psicanalista Jacques Lacan. O filósofo alemão G. W. F. Hegel criticou Kant por não fornecer detalhes específicos o suficiente na sua teoria moral para afectar a tomada de decisões e por negar a natureza humana. O filósofo alemão Arthur Schopenhauer argumentou que a ética deveria tentar descrever a forma como as pessoas se comportam e criticou Kant por ser prescritivo. Michael Stocker argumentou que agir por dever pode diminuir outras motivações morais, tais como a amizade, enquanto Marcia Baron defendeu a teoria argumentando que o dever não diminui outras motivações. A Igreja Católica criticou a ética de Kant como sendo contraditória e considera a ética cristã mais compatível com a ética da virtude.
A afirmação de que todos os seres humanos são dignos e respeitados como agentes autónomos significa que os profissionais médicos devem estar felizes por os seus tratamentos serem realizados a qualquer pessoa, e que os pacientes nunca devem ser tratados apenas como úteis para a sociedade. A abordagem de Kant à ética sexual surgiu da sua opinião de que os seres humanos nunca devem ser utilizados meramente como um meio para atingir um fim, levando-o a considerar a actividade sexual como degradante e a condenar certas práticas sexuais específicas. Os filósofos feministas têm usado a ética kantiana para condenar práticas como a prostituição e a pornografia, porque não tratam as mulheres como fins. Kant acreditava também que, porque os animais não possuem racionalidade, não podemos ter deveres para com eles excepto deveres indirectos de não desenvolver disposições imorais através de crueldade para com eles. Kant utilizou o exemplo da mentira como uma aplicação da sua ética: porque existe um dever perfeito de dizer a verdade, nunca devemos mentir, mesmo que pareça que mentir traria melhores consequências do que dizer a verdade.
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