Por Alberto A. Martinez
Antes de Galileu fazer alguma coisa em astronomia, o filósofo italiano Giordano Bruno argumentou que a Terra se move à volta do Sol. Bruno acreditava que a Terra é um ser vivo, com uma alma. Estas eram crenças invulgares para um cristão.
Em 1592, Bruno foi capturado pela Inquisição em Veneza e aprisionado. No ano seguinte, foi transferido para a prisão da Inquisição em Roma. Após sete anos e meio de interrogatórios, foi finalmente condenado ao que era amplamente temido como o pior tipo de castigo: foi amordaçado, levado para um lugar público, amarrado a um posto, e queimado vivo. Os historiadores são rápidos a salientar que Bruno não foi morto pela sua crença no movimento da Terra, mas por crenças religiosas heréticas.
p>Ingraving of Giordano Bruno from ca. 1830 (via Wikimedia Commons) Durante anos investiguei esta história e o que descobri surpreendeu-me realmente. Acontece que a crença de Giordano Bruno na Terra em movimento estava directamente ligada a algumas das suas crenças que eram heréticas. Para os católicos, as heresias eram desvios intencionais do dogma católico. As heresias eram os piores tipos de crimes, ainda piores do que os homicídios. As heresias eram crimes contra Deus.
A condenação final de Bruno pela Inquisição existe apenas numa cópia parcial, preparada para o Governador de Roma. Infelizmente, omite a lista de acusações contra Bruno, ou seja, as suas alegadas heresias. Mas há boas provas do que foram.
A 8 de Fevereiro de 1600, a Inquisição Romana condenou Bruno no palácio do supremo Inquisidor, o Cardeal Ludovico Madruzzi. Nesse dia, uma das testemunhas presentes foi um jovem humanista alemão, Gaspar Schoppe, um convidado que vivia no palácio do Cardeal Madruzzi. Dias depois, Schoppe testemunhou também a execução de Bruno num mercado público, um cruzamento aberto de ruas da cidade em Roma conhecido como o Campo de’ Fiori: o “Campo de Flores”
A estátua de Giordano Bruno no Campo de’ Fiori, em Roma. A placa lê-se: “9 JUNHO DE 1889. A BRUNO. O SÉCULO POR ELE PREVISTO. AQUI AQUI ONDE O FOGO SE QUENDEU” (via autor).
No dia em que Bruno foi queimado, Schoppe escreveu uma carta detalhada a um amigo, explicando o que tinha acabado de acontecer. Schoppe queixou-se de que pessoas comuns em Roma diziam que um luterano tinha sido queimado. Mas Schoppe explicou que isso não era de todo verdade. Bruno não era luterano, mas algo muito pior – um “monstro”
p>Schoppe escreveu: “Talvez eu também acredite nos rumores vulgares de que Bruno foi queimado pelo luteranismo, mas eu estava presente no Santo Ofício da Inquisição quando a sentença contra ele foi pronunciada, & por isso sei a heresia que ele professou.”
Excerto da carta de Gaspar Schoppe de Fevereiro de 1600, publicada em 1621, declarando as crenças e ensinamentos “horrendos” de Bruno (ver abaixo a fonte).
Schoppe enumerou doze das afirmações absurdamente horríveis de Bruno, os seus “ensinamentos” (quibus horrenda prorsus absurdissima docet). Vou citar apenas dois deles, o primeiro e quinto:
(1) “Os mundos são inúmeros,”…
(5) “o Espírito Santo nada mais é do que a alma do mundo,”…
Schoppe comentou: “talvez se possa acrescentar: os luteranos não ensinam nem acreditam em tais coisas, e por isso devem ser tratados de outra forma”. Concordo consigo, & portanto, precisamente nenhum luterano queimamos””
Isto significa que se os luteranos tivessem estes ensinamentos ou crenças, docere neque credere, eles seriam queimados. Isto também significa que Bruno foi queimado por estes ensinamentos e crenças.
Um retrato de Gaspar Schoppe de Peter Paul Rubens, 1606 (via Wikimedia Commons).
As duas acusações acima referidas repetem-se ao longo do julgamento de Bruno, desde o seu início até ao fim. Acontece que ambas estavam directamente ligadas à convicção de Bruno de que a Terra se move. E mais importante, surpreendentemente, descobri que estas crenças eram heresias.
P>Primeiro, Bruno tinha dito em nove livros que muitos mundos existem: não apenas a Terra, mas a Lua, os planetas e as estrelas: “inumeravelmente muitos mundos”. Aparentemente, ele não sabia que era uma heresia afirmar que “existem inumeráveis mundos”. Esta crença tinha sido denunciada como heresia por muitas autoridades, incluindo São Filaster, São Jerónimo, Santo Agostinho, e o Papa Gregório XIII.
Católicos ficaram horrorizados com esta ideia, porque se muitos mundos existissem então Jesus Cristo teria de nascer e ser crucificado em cada um desses mundos para oferecer salvação aos seres em tais mundos.
Segundo, Bruno disse que a Terra tem uma alma. Em doze dos seus livros ele afirmou repetidamente que o mundo tem uma alma, a Terra tem uma alma, ou o universo tem um espírito. De acordo com Bruno, a Terra estava viva, como um animal. Tal como os nossos corpos são feitos de matéria, de pedaços da Terra, assim também ele disse que as nossas almas individuais vêm da alma da Terra.
p>P>Já esta crença de que os corpos celestes são animados tinha sido declarada herética pelo Quinto Conselho Ecuménico no ano 553. Da mesma forma, em 1277, o Bispo Etienne Tempier em Paris tinha condenado como heresia a crença de que os corpos celestiais são animados, como os animais. Isto era visto como uma crença de pagãos antigos, não cristãos.p>Quando Bruno foi interrogado pelos Inquisidores, disse que o Espírito Santo é a alma do mundo. Aparentemente, ele não sabia que em 1141 o Concílio de Sens tinha condenado como herética a afirmação de que “o Espírito Santo é a alma do mundo”.”
p>Relief representando o julgamento de Giordano Bruno, da base da estátua de Ferrari no Campo de’ Fiori (via Wikimedia Commons). Livros sobre heresias fizeram eco desta afirmação. Por exemplo, em 1590, Tiberio Deciani publicou um Tratado Criminal sobre Todas as Heresias, em Veneza, incluindo a heresia de que o Espírito Santo é a alma do mundo. No entanto, Bruno disse-o aos Inquisidores em Veneza, quando foi interrogado em 1592. E Bruno repetiu-o aos inquisidores romanos; ele “recaiu” nesta heresia. Quem recaiu numa heresia, depois de ter sido instruído a abandoná-la, foi um herege obstinado.
Então estas heresias sobre muitos mundos e sobre a alma universal estavam ligadas à convicção de Bruno de que a Terra se move. Ela move-se porque é um corpo celeste. Move-se porque tem uma alma.
P>P>P>P>Sisto, há alguma prova directa de que os Inquisidores estavam conscientes, preocupados, ou aborrecidos, especificamente, pela afirmação de Bruno, em três livros, de que a Terra se move à volta do Sol?
Sim. Em 1597, os teólogos que trabalhavam para a Inquisição Romana tinham extraído dez propostas dos livros de Bruno. As proposições foram censuradas e Bruno teve de se retractar. Duas eram sobre a “alma do mundo” ou “espírito universal”. Uma era sobre os planetas a serem animados. Uma era sobre a existência de muitos mundos. E a quinta proposta censurada do yes-Bruno era: “Sobre a moção da Terra”
p> Uma gravura em linha de Nicolaus Copernicus (1473-1543) . Copérnico está a segurar um modelo da sua teoria heliocêntrica (via Wikimedia Commons). Isto tudo significa que a crença de Bruno numa Terra em movimento fazia parte da visão de mundo herética que ele defendia tanto nos seus livros como no seu julgamento. As suas ideias sobre muitos mundos e sobre a alma do mundo convenceram-no de que Copérnico estava certo: a Terra move-se. Essas mesmas ideias sobre mundos e almas levaram Bruno à sua morte.
p>Seis anos depois, em 1616, quando Galileu se meteu em apuros com a Inquisição em Roma, quatro dos mesmos Inquisidores e Consultores do julgamento de Bruno também se encontraram com Galileu. Um deles era agora o chefe da Inquisição. Outro era agora o chefe do Índice de Livros Proibidos. E outro era agora o Papa.
Mas Galileu era mais cauteloso do que Bruno.
Illustração representando Galileu Galilei no seu julgamento pela Inquisição em Roma em 1633 (via Wikimedia Commons).
Galileo negou que a Lua fosse outro mundo, apesar de ter descoberto – ele viu com um telescópio – que a Lua tem montanhas e vales. Bruno tinha realmente previsto isso, enquanto que Copérnico não o tinha feito. Galileu não disse que “existem inumeráveis mundos”, embora tenha escrito orgulhosamente que tinha descoberto “inumeráveis estrelas”. Bruno, e não Copérnico, também tinha previsto isso. Galileu descobriu luas à volta de Júpiter. E mais uma vez, Bruno tinha previsto que alguns planetas têm luas, como a Terra, enquanto Copérnico não tinha.
Galileo também não disse aos Inquisidores sobre qualquer alma ou espírito universal que move a Terra. Mas em duas cartas privadas, em 1615, ele admitiu cautelosamente que acreditava que o Sol pode ser descrito como a alma do mundo e que transmite um espírito através do universo, um espírito que dá vida e movimento a todas as coisas. Mesmo a Terra?
Após encontro com os Inquisidores em Roma, Galileu nunca mais escreveu sobre o espírito universal que vivifica e move todas as coisas. Nem sequer sabemos se os Inquisidores sabiam que, em privado, secretamente, em silêncio, Galileu também entreteve tais ideias.
Bruno não foi morto pela sua crença no movimento da Terra. Mas esta crença estava directamente ligada a heresias chave que levaram à sua execução.
O julgamento de Bruno esteve no fundo dos problemas de Galileu com a Inquisição. Galileu viveu na sombra assombrosa do homem ardente.
>div> Tambem por Alberto Martinez em Not Even Even Past:
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