Feminismo radical: o que é e porque é que nós' temos medo dele

Juntamente com as questões óbvias da liberdade de informação e justiça criminal, o caso Julian Assange também tornou visível uma multidão de ansiedades contemporâneas relativas ao sexo e ao género. Isto foi trazido a um forte alívio pelas alegações de que as perspectivas de Assange de um julgamento justo poderiam ser comprometidas pela possibilidade de a procuradora principal da Suécia, Marianne Ny, ser uma “feminista radical maliciosa” com um “preconceito contra os homens”.

Mas o que é exactamente o feminismo radical? Se as atitudes populares em relação ao feminismo são algo a passar, é claramente algo bastante aterrador.

A investigação sugere que, na imaginação popular, a feminista – e a feminista radical em particular – é vista como cheia de vitríolo irracional em relação a todos os homens, provavelmente uma lésbica e certamente não é provável que seja encontrada a navegar nos Acessórios de Claire. Como académica a trabalhar em questões relativas ao género e à política, tive a sorte de conhecer muitas mulheres – e homens – feministas inspiradoras, mas apesar de procurar ainda não consegui encontrar uma feminista que correspondesse a essa descrição em particular. Talvez ainda não tenha procurado o suficiente. Uma possibilidade mais provável é que a insistência popular de que as feministas radicais – e muitas vezes por implicação as feministas em geral – são todas elas odiadoras do homem, reflicta mal-entendidos mais amplos sobre a história do feminismo e o seu impacto nas relações de género contemporâneas.

Então o que é o feminismo radical? Historicamente, o feminismo radical foi uma vertente específica do movimento feminista que surgiu na Europa e na América do Norte no final da década de 1960. Distintiva desta vertente era a sua ênfase no papel da violência masculina contra as mulheres na criação e manutenção da desigualdade de género (como defendido por Susan Brownmiller, Andrea Dworkin e Catherine MacKinnon). E enquanto uma minoria de feministas radicais – a mais infame Valerie Solanas – era hostil aos homens, o feminismo radical foi muito mais instrumental na geração de apoio generalizado a campanhas em torno de questões como violação, violência doméstica e assédio sexual.

No entanto, pelo menos na Grã-Bretanha, o feminismo radical nunca foi particularmente dominante, em parte porque – aos olhos de muitas feministas socialistas e pós-coloniais – tem estado insuficientemente atenta às intersecções entre a desigualdade de género e outras categorias, tais como raça e classe. Por isso, Rod Liddle, ao vender a cansativa ideia da direita de que o feminismo radical destruiu a família, juntamente com o ataque de Dominic Raab ao “fanatismo feminista” e os esforços do Vaticano para combater as “distorções” causadas pelo feminismo radical, assenta em pelo menos dois pressupostos implausíveis. Primeiro, reduzem o feminismo a uma caricatura horripilante que nunca existiu realmente e, segundo, fazem a sugestão francamente bizarra de que o feminismo radical é a ideologia dominante do nosso tempo. Parece que estas feministas radicais não só cometem o ultraje de não usar maquilhagem, como utilizam o tempo que isso liberta para consolidar o seu domínio mundial. Ou uma explicação alternativa poderia ser que estas são as ansiedades paranóicas das temerosas anti-feministas.

O seu medo não é totalmente descabido, pois o feminismo radical teve sem dúvida algum sucesso. Felizmente para Dominic Raab, a dominação mundial não é uma delas. Há três décadas, a noção de que a violação e a violência doméstica são questões políticas prementes em vez de trivialidades, ou que os homens deveriam desempenhar um papel activo no cuidado das crianças, teria sido vista por muitos como radical e perigosa. Hoje em dia, graças à influência dos conhecimentos de diversas vertentes do feminismo (incluindo, mas não só, o feminismo radical), estas ideias infiltraram-se na corrente dominante. Apesar disso, a verdadeira igualdade de género pode parecer distante, mas muitos grupos e indivíduos continuam a avançar na direcção certa.

p>Embora os direitos e os erros do caso Assange estejam, nesta fase, longe de ser claros, sempre que as acusações de “feminismo que odeia o homem” entram em debate, as nossas suspeitas devem ser imediatamente levantadas. Na maior parte das vezes, a tentação de encerrar o debate com acusações de feminismo radical que odeia o homem é causada não por um medo de debate, mas pelo medo mais profundo de que o feminismo possa realmente ter algo importante a dizer.

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