Para compreender as profecias de Ezequiel, é necessário algum contexto histórico. Desde o tempo de Moisés até ao Rei Salomão – cerca de cinco séculos – Israel referia-se a 12 tribos que constituíam uma nação. Contudo, logo após a morte de Salomão, a nação dividiu-se em duas. As 10 tribos do norte continuaram a ser chamadas Israel, e as tribos do sul de Judá, Benjamim e parte de Levi foram chamadas Judá – o nome da tribo principal.
p>ambas estas nações residiam na terra que Deus lhes tinha dado durante mais de dois séculos após a sua separação como nações independentes, até que Deus finalmente puniu as tribos do norte com cativeiro pela sua desobediência perpétua. Estas 10 tribos que constituem a nação de Israel foram levadas pela Assíria para a escravatura, e dali estes povos migraram, tornando-se “perdidos” para os historiadores ao longo dos séculos. (Até hoje, são chamadas as “tribos perdidas de Israel”)
As tribos restantes, do sul que compõem a nação de Judá, continuaram por pouco mais de um século, até que os seus pecados se tornaram tão terríveis que Deus também os condenou ao cativeiro. Desta vez a nação conquistadora foi a Babilónia, que os deportou em várias ondas entre 605-585 a.C.
Entre os que foram levados cativos encontrava-se um jovem sacerdote chamado Ezequiel. Enquanto Ezequiel estava em cativeiro na Babilónia (também chamada Caldéia), Deus começou a comunicar com ele (Ezequiel 1:1-3).
A comissão de Ezequiel duraria cerca de 22 anos e envolveria algumas tarefas desafiantes.
Prefácio e vislumbre do mundo espiritual
No capítulo 1 do livro com o nome de Ezequiel, Deus deu ao profeta um vislumbre do reino espiritual, que serve a Deus na realização da Sua vontade. Nesta visão, Ezequiel viu quatro anjos brilhantes e poderosos em acção. A última parte do capítulo mostra-os com o que aparentemente é um trono portátil de Deus (1,22-28). Quando Ezequiel vê estes anjos mais tarde, no capítulo 10, ficamos a saber que eles são chamados “querubins”. (E a sua aparência é muito diferente das representações religiosas populares deles!)
Ezekiel ficou assombrado e sem dúvida cheio de confiança em saber que Deus estava com ele e que Deus tem o poder de fazer passar tudo o que Ele dirá a Ezequiel (versículo 28). Dois capítulos mais tarde, Deus mostrou novamente a Ezequiel vislumbres da Sua glória e do mundo espiritual (3:12-14, 22-23). Curiosamente, ao apóstolo João foi igualmente mostrado um vislumbre do reino celestial e da glória de Deus antes de receber grandes profecias do futuro (Apocalipse 1 e 4).
Comissão de Ezequiel a Jerusalém, Israel e Judá
Na visão de Ezequiel 3:1-10 Deus exigiu que Ezequiel comesse um pergaminho, o qual pode ter incluído as palavras escritas que Deus lhe dirigiu. Isto é semelhante ao que foi dito ao apóstolo João quando recebeu as profecias do tempo do fim (Apocalipse 10:8-11).
Nos primeiros 24 capítulos de Ezequiel, a audiência primária é claramente identificada: a cidade de Jerusalém é nomeada 23 vezes. Além disso, ambas as casas de Israel são referidas, por vezes em contraste uma com a outra. É como se Ezequiel desejasse comunicar um aviso a Jerusalém então, e aos descendentes de Jacó hoje, dizendo que devem olhar para a destruição a vir sobre a cidade pelos seus pecados.
O povo a quem estas profecias são enviadas é “os filhos de Israel” ou “casa de Israel” (2:3; 3:1, ênfase acrescentada em todo o texto). Estas frases – que identificam o mesmo povo – são utilizadas mais de 90 vezes no livro. Mas a casa de Israel foi deportada para a Assíria muito antes do nascimento de Ezequiel. Então, como poderia ele entregar-lhes profecias? Em alguns contextos, o termo casa de Israel é usado vagamente para se referir aos cativos já no exílio. Os cativos da nação de Judá que estavam na Babilónia eram também israelitas porque eram descendentes de Israel, o seu antepassado.
Adicionalmente, em alguns capítulos subsequentes é feita uma distinção entre a casa de Israel e a casa de Judá (4:5-6; 8:17; 25:3, 8, 12). Ezequiel, na Babilónia, vivia entre os cativos da casa de Judá. O significado óbvio é que algumas profecias se destinavam a estes – e a outros em breve – cativos na época de Ezequiel. Mas a maioria das profecias eram duplas e tinham claramente uma mensagem de fim de tempo para os descendentes de Israel que viveriam milhares de anos depois do dia de Ezequiel – nos últimos dias.
A maioria das profecias eram duplas e tinham claramente uma mensagem de fim de tempo para os descendentes de Israel que viveriam milhares de anos depois do dia de Ezequiel – nos últimos dias.De facto, Deus fez com que as palavras de Ezequiel fossem registadas na Bíblia, e estão disponíveis para todos os descendentes de Israel dos tempos modernos. Naturalmente, a Palavra de Deus é aplicável a todos os povos, independentemente da sua herança. Quando Ezequiel recebeu a sua primeira missão, ficou confinado à sua casa e foi-lhe dito para permanecer em silêncio até ser autorizado por Deus a falar (3:24-27). (Para mais estudos sobre quem são hoje os descendentes de Israel antigo, ver os artigos na secção “12 Tribos de Israel” deste website.)
Há diferentes formas de organizar as profecias dadas a Ezequiel ao longo da sua comissão. Seguiremos as 13 profecias datadas, que são identificadas no livro de acordo com a data em que Deus revelou as profecias de cada secção. Os destaques destas profecias estão resumidos abaixo.
Primeira profecia: capítulos 4-7
No capítulo 4 Ezequiel devia fazer um modelo de Jerusalém e atacá-la. Ele deveria então deitar-se do seu lado esquerdo 390 dias – retratando 390 anos da iniquidade da casa de Israel. Depois, deveria deitar-se do seu lado direito durante 40 dias, suportando a iniquidade da casa de Judá. (Este princípio do dia por um ano encontra-se em várias outras profecias)
Capítulo 5 contém uma das profecias mais sóbrias da Bíblia – a profecia dos terços – onde Ezequiel retrata, usando os seus cabelos tosquiados, como Jerusalém devia ser punida pelos seus pecados graves (versículos 2 e 5). Um terço de Israel perecerá devido à fome e pestilência (tão grave que o canibalismo ocorrerá, versículo 10); um terço perecerá devido à conquista militar; o terço sobrevivente será forçado à servidão em terras estrangeiras.
Esta profecia constitui um aviso do que acontecerá às nações modernas de Israel no futuro. O destino histórico de Jerusalém tipifica o destino dos descendentes de Israel nos últimos dias, uma vez que Jerusalém ocupava então um papel tão central, tal como as nações israelitas, principalmente os descendentes de Efraim e Manassés, ocuparam um papel fulcral no século XX e início do século XXI. Este tempo futuro de problemas será um tempo angustiante conhecido também como “O Problema de Jacó” (Jeremias 30:4-7).
Capítulo 6 repete os julgamentos que vêm sobre Israel, mas com uma frase adicional repetida, “e sabereis que eu sou o SENHOR” (versículo 7, compare os versículos 13-14). Torna-se claro que esta é uma referência de fim de tempo, quando Cristo regressa à terra no calcanhar do cumprimento destes juízos.
Por capítulo 7 é óbvio que estas profecias contra Jerusalém, Judá e Israel são para o tempo do fim e incluem um período chamado “dia da ira do SENHOR” (versículo 19), que se refere ao “dia” final (ano) antes de Cristo regressar e assumir o controlo do mundo. Isaías chama a este tempo “o dia da vingança do Senhor, o ano da recompensa” (Isaías 34:8).
Segunda profecia: capítulos 8-19
Incluído nas acusações de Deus contra Jerusalém historicamente e Israel hoje em dia são referências no capítulo 8 a práticas pagãs que estão agora entrincheiradas no cristianismo dominante e praticadas por muitos descendentes de Israel dos tempos modernos.
No capítulo 9 Deus faz uma nítida distinção entre os cidadãos comuns de Israel transportados juntamente com a maré do pecado – e aqueles que veneram Deus e as Suas leis e estão profundamente entristecidos com os pecados da nação. Os últimos terão a protecção de Deus, enquanto os primeiros sofrerão os julgamentos.
No capítulo 10 Deus mostra novamente a Ezequiel um vislumbre do poderoso mundo espiritual. Ezequiel vê os anjos de alta patente chamados “querubins”, que estão presentes através da profecia do capítulo seguinte. O versículo 4 fornece o contexto histórico: o templo em Jerusalém antes de 586 a.C.
No capítulo 11 vemos uma visão do templo. Como acima referido, o destino de Jerusalém digita então o destino do Israel nacional nos dias anteriores ao regresso de Cristo. A frase “casa de Israel” é utilizada, e vemos que após a sua dizimação e cativeiro em muitas nações, os sobreviventes serão resgatados da escravatura no regresso de Cristo. Isto pode ser chamado um segundo êxodo porque tem paralelo com o resgate de Deus a Israel da escravatura no Egipto. Este segundo resgate é depois do regresso de Cristo, quando uma nova aliança será oferecida a Israel, e juntamente com ela, o Espírito de Deus (11:18-19).
No capítulo 12 Ezequiel descreve tanto a deportação em curso nos seus dias (incluindo o rei Zedequias) como uma conquista no tempo do fim. Há muitas profecias deste tipo que têm um duplo cumprimento.
P>Próximo vemos acusações contra líderes espirituais em Israel e idolatria, e a advertência de um castigo nacional vindo, juntamente com a garantia de que qualquer indivíduo que obedeça a Deus ficará sob a providência de Deus. Deus promete um pacto futuro que Ele entrará com Israel (16:60-63).
Deus enfatiza que qualquer indivíduo que rejeite as leis de Deus ficará sob julgamento, enquanto que o indivíduo que obedece a Deus ficará sob a Sua protecção. “A alma que pecar morrerá. … Pois eu não tenho prazer na morte de quem morre. … Portanto, volta-te e vive!” (18:4, 32).
Terceira profecia: capítulos 20-23
Capítulos 20-23 contêm mais acusações contra Israel por violação das leis de Deus. A quebra do sábado é realçada no capítulo 20 e repetida em 22:8, 26. O Sábado é um sinal do povo obediente de Deus (20:12).
Quarta profecia: capítulos 24-25
No capítulo 24 Deus permite que a amada esposa de Ezequiel morra, mas não lhe é permitido lamentar visivelmente. Isto foi um sinal da perda de vidas que veio a Israel numa escala aterradora.
Israel, contudo, não é a única nação cheia de iniquidade nestes últimos dias. A partir do capítulo 25, Deus avisa as nações gentias (não israelitas) dos julgamentos que também sobre elas recaem. Primeiro são acusações contra Ammon, Moab, Edom e Philistia.
Fim de profecia: capítulos 26-28
Capítulos 26-28 são uma acusação contra Tyre. Dentro desta profecia, Deus muda subitamente os holofotes para o verdadeiro poder por detrás do corrupto Tyre-Satan. Deus – que criou todos os anjos – descreve como este querubim, outrora justo, mudou para se tornar um ser ganancioso, violento e arrogante (28:15-17). Para estudo adicional sobre este anjo caído, ver: “Satanás”: Um Perfil”
Capítulo 28 termina com uma antevisão do segundo êxodo de Israel da escravatura, transitando imediatamente para a colonização na sua própria terra prometida no Milénio.
Sextas a 11as profecias: capítulo 29 a 33:20
P>Even, embora dados em seis momentos diferentes, estes capítulos são principalmente julgamentos centrados no Egipto, embora a Babilónia também seja acusada. Na primeira parte do capítulo 33 Deus deixa claro que Ele está a dar um aviso justo à “casa de Israel”
12ª profecia: capítulo 33,21 a 39
Capítulo 33,21 a capítulo 39 adverte novamente sobre a queda iminente de Israel, com parte da culpa dirigida aos “pastores” – os mestres espirituais – de Israel. No entanto, apesar dos pecados de Israel exigirem o severo castigo de Deus, Ele promete salvá-los e restaurá-los no regresso de Cristo à terra (34,11-15).
P>Podemos estar certos de que esta profecia se refere a acontecimentos no futuro? Note-se esta profecia: “Eu estabelecerei um pastor sobre eles, e ele os alimentará – o meu servo David. … E eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo David um príncipe entre eles” (34:23-24).
King David morreu séculos antes de Ezequiel e ainda está morto (Actos 2:29). Estas profecias são sobre um tempo futuro em que David ressuscitará para a vida e voltará a ser rei sobre Israel. Nesse tempo futuro – o Milénio – a natureza selvagem dos animais cessará, e haverá chuvas de bênçãos, e árvores darão os seus frutos (34:25-27).
Capítulo 36 acusa Israel de idolatria, resultando em futuro cativeiro. Mais uma vez, vemos o quadro tornar-se mais brilhante quando Cristo regressa e resgata Israel da escravatura, restabelece-os na sua terra antiga, e chuveja-os com bênçãos. Nessa altura, será oferecido um novo pacto em que aqueles que se arrependem dos seus pecados e vivem em obediência aos estatutos e julgamentos de Deus receberão o Espírito Santo.
Capítulo 37 é a famosa visão de “ossos secos”. Em resumo, isto é um vislumbre da segunda ressurreição, que ocorre após o Milénio. É um tempo em que o povo do antigo Israel e o povo do antigo Judá voltarão todos à vida com ossos, tendões, pele e respiração – aqui mesmo na terra. Apocalipse 20:4-6 deixa claro que esta é a segunda ressurreição.
Durante este tempo de julgamento e oportunidade, biliões de humanos aprenderão todas as leis de Deus (contidas nos livros da Bíblia) e terão uma nova vida para demonstrar o seu desejo de as abraçar.mbora Ezequiel estivesse a escrever a Israel, o que irá acontecer a esta nação é um tipo do que Deus irá fazer por todos os povos. Durante este tempo de julgamento e oportunidade, biliões de seres humanos aprenderão todas as leis de Deus (contidas nos livros da Bíblia) e terão uma nova vida para demonstrar o seu desejo de os abraçar.
Todos os que responderem fielmente a Deus terão os seus nomes inscritos no Livro da Vida (vida eterna). Infelizmente, alguns ainda rejeitarão o caminho de Deus e acabarão por escolher a “segunda morte”, que é permanente (Apocalipse 20:12-15).
Capítulos 38-39 predizem um acontecimento no início do Milénio, quando os habitantes de Israel estão a viver pacificamente. Uma aliança de rebeldes tenta pilhar o que será visto como uma apanha fácil em Israel. Esta aliança é grande, e a sua tentativa é enfrentada com uma intervenção rápida e milagrosa. Serão necessários sete meses para enterrar os seus mortos (39:12).
13ª profecia: capítulos 40-48
A última secção do livro contém uma prévia da terra de Israel no Milénio, de onde Cristo reina sobre a terra. Ezequiel – ainda na Babilónia – é levado por Deus de volta à terra de Israel, em visões tão reais como no local (semelhante à “realidade virtual”). No entanto, ele não estava a ver a terra como era nos seus dias, mas como será depois do regresso de Cristo.
Um anjo apontou muitas características do novo templo milenar com detalhes surpreendentes. Através dos olhos de Ezequiel, vemos portais, tribunais, o altar e numerosos traços do templo, completos com dimensões. Há salas e áreas designadas para sacrifícios, sacerdotes e cantores. As leis que regem o serviço dos sacerdotes são explicitadas (capítulos 40-44). O sábado de Deus e os festivais anuais são observados (44:24; 45:17, 21-25; 46:1-5, 9-11).
Os últimos quatro capítulos diminuem o zoom para mostrar uma visão mais ampla de Israel. Há um detalhe notável, mas uma descrição sumária é que o complexo do templo faz parte de uma região maior que inclui casas e terras para os sacerdotes.
Ao norte é uma região apropriada como terra e cidades dos Levitas. A capital, Jerusalém, encontra-se dentro de uma região a sul do templo. À volta da cidade existem campos para o cultivo de produtos. Estas três regiões compreendem o sagrado “distrito”
A norte estão as tribos de Judá, Reuben, Ephraim, Manasseh, Naftali, Asher e Dan, cada uma no seu próprio território. A sul do distrito sagrado estarão Benjamim, Simeão, Issachar, Zebulun e Gad.
Como o mundo nunca viu
As profecias que Deus deu através de Ezequiel avisam Israel do fim dos tempos – e outras nações – da calamidade que se aproxima em breve. Será, como disse Jesus, a maior tribulação que o mundo jamais viu (Mateus 24,21-22).
Felizmente, Deus promete igualmente salvar este mundo e transformá-lo num reino de paz, felicidade e beleza, tal como o mundo nunca viu. Isto ocorrerá porque o próprio Cristo reinará na terra a partir de Jerusalém – porque, como as palavras finais de Ezequiel declaram, “O SENHOR É AQUI”.”
sobre o Autor
Paul Luecke
Paul Luecke e a sua esposa, Ronda, têm três filhos casados e serviram congregações no Arizona, Kentucky, Tennessee, Dakota do Norte, Dakota do Sul, Canadá, Pennsylvania, Kansas e Oklahoma, actualmente pastoreando congregações no Alabama e Geórgia.
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