Correntes hebraicas: Yeshua bar Abba & Barabas

BARABBAS ERA UM terrorista judeu sob custódia da polícia romana em Jerusalém na altura em que Jesus foi preso e julgado por sedição.

Era costume na Páscoa que um prisioneiro fosse libertado pelo prelado romano. E como Pilatos não via em Jesus nenhuma culpa capital válida, ofereceu-se para o libertar. Por instigação dos inimigos de Jesus entre as autoridades do Templo, as multidões exigiram, em vez disso, a libertação de Barrabás. Conseguiram o seu desejo. Pilatos deu-lhes Barrabás no lugar de Jesus de Nazaré.

Existem duas ironias na história que não aparecem na superfície das Bíblias inglesas.

O Nome Desaparecido
Neste episódio envolvendo estes dois radicais judeus existe uma variante em vários manuscritos gregos do Evangelho de Mateus. O texto tradicional de Mateus 27:16-17 diz o seguinte na Nova Bíblia Padrão Americana (NASB):

Naquela época eles tinham um prisioneiro notório, chamado BarrabásSo quando o povo se reuniu, Pilatos disse-lhes: “Quem querem que eu liberte para vocês? Barrabás, ou Jesus que se chama Cristo”?

Manuscritos deevereis, no entanto, nomear o terrorista “Jesus Barrabás” e citar Pilatos como perguntando:

“A quem quereis que vos solte, Jesus Barrabás ou
Jesus que se chama o Messias”? (v. 17)

Muitos estudiosos do texto acreditam que o duplo nome “Jesus Barrabás” foi a leitura original. Eles sugerem que “Jesus” foi omitido das cópias gregas de Mateus por reverência. O pai da igreja Orígenes (d. 254) disse: “Em toda a gama das escrituras sabemos que ninguém que seja um Jesus pecador”.

Filho do pai
A segunda e mais profunda ironia na leitura “Jesus Barrabás” aparece quando notamos que “Barrabás” (ou “Bar Abbas”) é a forma helenizada do nome aramaico Bar Abba, que significa “filho do pai”. E o nome “Jesus” (grego, Yesous) é a forma helenizada do nome hebraico Yeshua.

>p>br>>br> Assim, numa decisão legal aparentemente inconsequente que ainda se abala ao longo dos séculos, Pilatos perguntava, na sua essência, à multidão de Jerusalém:

“Qual deles querem que eu vos liberte:
Yeshua filho do pai ou Yeshua filho do pai,
a quem os seus seguidores chamam Messias?”

P>Pilate entregou um Jesus por outro Jesus, um “filho do pai” no lugar de outro. Ele trocou um assassino por um homem inocente que morreu no seu lugar. Esta decisão tem certamente a impressão digital de Deus.

– Paul Sumner

NOTES

1 – Em Mateus 27:16, Barrabás é chamado “prisioneiro” , termo também usado para os seguidores de Yeshua (Act 23:18; Ef 3:1; 4:1; Heb 13:3).

Marca 15:7 diz que Barrabás “tinha sido preso com os insurreicionistas que tinham cometido homicídio na Insurreição . Enquanto Lucas 23:19 lê: “Foi atirado para a prisão por uma certa estase de insurreição feita na cidade, e por homicídio”

João diz que era um “ladrão” (lestes) (18:40), o que também significa um “rebelde ou insurreicionista”.

Josephus usa o termo como sinónimo para o Sicarii, um grupo de radicais judeus que usariam uma “sica” (latim, um longo punhal) para assassinar tanto líderes romanos como judeus, que consideravam como apóstata. Fizeram-no frequentemente durante os festivais, quando Jerusalém estava cheia de adoradores. Eles “misturavam-se” nas multidões, atacavam as suas vítimas, depois misturavam-se e desapareciam. Ele chamava-lhes “assassinos” .

Outro rebelde/leste como Shimon bar Giora, que conduziu um grupo de homens à fortaleza da montanha de Masada . Josephus diz que o forte foi ocupado por “assaltantes” e “zelotes” . Eventualmente, os ocupantes aceitaram o bar Giora como digno de confiança e permitiram-lhe ficar .

Baseado nestes termos gregos do século I partilhados entre escritores judeus, a nossa imagem de Barrabás é a de um assassino e assassino, rebelde e falso – o seu guerreiro carismático e messiânico básico. Que ele é simplesmente chamado de “ladrão” nas nossas Bíblias Inglesas é um literalismo eufemístico. Ele roubou de inúmeras maneiras.
p> A variante “Jesus Barrabás” em Mateus 27:16-17 ocorre apenas em alguns manuscritos gregos e siríacos. Está ausente nos principais uncials dos séculos IV e V: Alef, Alfa, Beta, Delta, etc.

No entanto, a variante foi escolhida pelos tradutores das seguintes versões NT:

3 – Quando a barra aramaica precede um nome ou substantivo próprio, está na forma construtiva ou genitiva e significa “filho de”. O “s” que termina em Abbas é um padrão grego comum ao adaptar nomes hebraicos que terminam nas vogais “-a” ou “-ah,” como em:

Yeshua (hebraico) -Yesous (grego) – Jesus (inglês)
Yehudah – Youdas – Judas
Kefa (Kepha) – Kefas – Cephas
Hannan – Hannas – Annas
Kayafa – Kaiaphas – Caiaphas
Abba – Abbas – Abba(s)

A barra de palavras aparece noutros nomes NT:

Abba, Av
O substantivo aramaico abba não é usado na Bíblia hebraica (Tanakh), mas está relacionado com a av. hebraica. Ambos significam “pai”

Interessantemente, Av é a primeira palavra de um dicionário bíblico hebraico e consiste nas duas primeiras letras do alfabeto: alef, beit. Poder-se-ia concluir que tudo começa com o Pai.
Na Bíblia, av pode referir-se ao pai natural, a um avô, a um líder espiritual, ou a um professor (como Elias, 2 Reis 2:12, “meu pai, meu pai-avi avi”). Ou pode referir-se ao próprio Deus (2 Sam 7,14; Isa 63,16; Jr 3,19; Sl 89,26).

No judaísmo rabínico posterior, abba tornou-se um título para sábios e professores distintos (rabinos) e mesmo como um nome pessoal (como em Abba bar Abba, um rabino amoraico babilónico). Nas culturas judaicas modernas, o abba tem frequentemente a conotação mais íntima de “papá”.

Como registado no evangelho de Marcos, Yeshua chamou “Abba! Pai” quando ele estava no pomar de oliveiras do Getsémani e queria que Deus “me tirasse esta taça” (Marcos 14:36). O uso do Abba e do Pater grego sugere que os leitores de Marcos falavam grego e precisavam de uma tradução do Aramaico.