Dans les contextes calendaires, la nouvelle lune fait référence au premier croissant visible de la Lune, après conjonction avec le Soleil. Cela se produit au-dessus de l’horizon ouest dans une brève période entre le coucher du soleil et le coucher de la lune, et donc l’heure précise et même la date d’apparition de la nouvelle lune selon cette définition seront influencées par la situation géographique de l’observateur. La nouvelle lune astronomique, parfois appelée lune noire pour éviter toute confusion, se produit par définition au moment de la conjonction en longitude écliptique avec le Soleil, lorsque la Lune est invisible depuis la Terre. Ce moment est unique et ne dépend pas du lieu, et dans certaines circonstances, il coïncide avec une éclipse solaire.
Dans la signification ci-dessus, le premier croissant marque le début du mois dans le calendrier islamique, et dans certains calendriers luni-solaires comme le calendrier hébraïque. Dans le calendrier chinois, le début du mois est marqué par la lune noire. La nouvelle lune est également importante en astrologie, tout comme la pleine lune.
Calendrier babylonienModification
Calendrier hindouEdit
La nouvelle lune est significative dans le calendrier hindou. Les gens attendent généralement la nouvelle lune pour commencer des projets, car la période de croissance de la lune est considérée comme favorable aux nouveaux travaux.
Il y a quinze dates de lune pour chacune des périodes de croissance et de décroissance. Ces quinze dates se divisent équitablement en cinq catégories : Nanda, Bhadra’, Jaya, Rikta et Purna, qui sont parcourues dans cet ordre.
Les dates Nanda sont considérées comme favorables aux travaux de bon augure ; les dates Bhadra pour les travaux liés à la communauté, au social, à la famille, aux amis ; et les dates Jaya pour traiter les conflits. Les dates Rikta sont considérées comme bénéfiques uniquement pour les travaux liés à la cruauté. Les dates Purna sont considérées comme favorables pour tous les travaux.
Le premier jour du calendrier lunaire hindou commence le lendemain de la nouvelle lune (Amavasya), qui est considérée comme une force puissante pour le bien ou le mal. L’épopée hindoue Mahabharatha affirme que la guerre de Kurukshetra a commencé ce jour, qui était aussi un mardi (Mangalvaar, jour de la semaine nommé d’après Mars).
Calendrier islamiqueModification
Le calendrier islamique a conservé une définition observationnelle de la nouvelle lune, marquant le nouveau mois lorsque le premier croissant de lune est effectivement vu, et rendant impossible de savoir à l’avance quand un mois spécifique commencera (en particulier, la date exacte à laquelle le ramadan commencera n’est pas connue à l’avance). En Arabie saoudite, le nouveau King Abdullah Centre for Crescent Observations and Astronomy à La Mecque dispose d’une horloge pour traiter ce problème en tant que projet scientifique international. Au Pakistan, il existe un « Comité central Ruet-e-Hilal » dont le chef est le mufti Muneeb-ur-Rehman, assisté par 150 observatoires du département météorologique pakistanais, qui annonce l’observation de la nouvelle lune. Depuis sa création en 1974, le statut du Comité central Ruet-e-Hilal est controversé car il refuse les « Témoins » (Shahadats) des autres sectes.
Une tentative d’unifier les musulmans sur un calendrier mondial calculé scientifiquement a été adoptée à la fois par le Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord et le Conseil européen pour la Fatwa et la Recherche en 2007. Le nouveau calcul exige que la conjonction se produise avant le coucher du soleil à La Mecque, en Arabie saoudite, et que, le même soir, le coucher de lune ait lieu après le coucher du soleil. Ceux-ci peuvent être calculés avec précision et, par conséquent, un calendrier unifié est imminent s’il est adopté dans le monde entier.
Calendrier chinoisEdit
La nouvelle lune est le début du mois dans le calendrier chinois. Certains Chinois bouddhistes observent un régime végétarien à la nouvelle lune et à la pleine lune de chaque mois.
Calendrier juifEdit
La nouvelle lune signifie le début de chaque mois juif, et est considérée comme une date importante et une fête mineure dans le calendrier hébraïque. La forme moderne du calendrier est un calendrier luni-solaire à base de règles, apparenté au calendrier chinois, mesurant les mois définis en cycles lunaires ainsi que les années mesurées en cycles solaires, et distinct du calendrier islamique purement lunaire et du calendrier grégorien à prédominance solaire. Les mois juifs sont fixés aux saisons annuelles en fixant la nouvelle lune d’Aviv, le mûrissement de l’orge, ou printemps, comme première lune et début de l’année (Exode 12:1-2). Depuis la captivité babylonienne, ce mois est appelé Nisan, et il est calculé sur la base de règles mathématiques destinées à garantir que les fêtes sont observées dans leur saison traditionnelle. La Pâque tombe toujours au printemps. Ce calendrier luni-solaire fixe suit des règles introduites par Hillel II et affinées jusqu’au IXe siècle Ce calcul fait appel à une durée moyenne de lunaison utilisée par Ptolémée et transmise par les Babyloniens, qui est encore très précise : environ 29,530594 jours contre une valeur actuelle (voir ci-dessous) de 29,530589 jours. Cette différence de seulement 0,000005, soit cinq millionièmes de jour, s’ajoute à environ seulement quatre heures depuis l’époque babylonienne.
Le groupe pentecôtiste messianique, les Nouveaux Israélites du Pérou, conserve la nouvelle lune comme un sabbat de repos. En tant qu’église évangélique, elle suit les enseignements de la Bible selon lesquels Dieu a sanctifié le sabbat du septième jour, et les nouvelles lunes en plus de celui-ci. Voir Ézéchiel 46:1, 3. Aucun travail ne peut être effectué du crépuscule au crépuscule, et les offices durent 11 heures, bien qu’un grand nombre d’entre eux passent 24 heures à l’intérieur des portes des temples, dormant et chantant des louanges toute la nuit.
Calendrier baháʼíEdit
Dans la foi baháʼíe, à partir de 2015, les « anniversaires saints jumeaux », faisant référence à deux jours saints successifs dans le calendrier baháʼí (la naissance du Báb et la naissance de Bahá’u’lláh), seront observés le premier et le deuxième jour suivant l’apparition de la huitième nouvelle lune après Naw-Rúz (Nouvel An baháʼí), comme déterminé à l’avance par les tables astronomiques utilisant Téhéran comme point de référence. Cela aura pour conséquence que l’observation des anniversaires jumeaux se déplacera, d’année en année, de la mi-octobre à la mi-novembre selon le calendrier grégorien.
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