Teologia della pace

La notizia della nascita di Gesù è la notizia di una nuova espressione dell’abbondante misericordia e guarigione di Dio.

Pubblicato in The Mennonite (22 dicembre 1998), 4-5.

Spesso nella storia di Gesù vediamo il conflitto: nel modo in cui il re Erode rispose alla notizia della nascita di Gesù (il massacro degli innocenti); nel modo in cui la gente della sua città natale cercò di gettarlo da una rupe; nel suo conflitto con i capi religiosi durante il suo ministero; quando Gesù fu giustiziato dall’impero romano come un criminale politico etichettato come “re dei Giudei.”

Perché lo stile di vita di Gesù – a detta di tutti pacifico e amorevole – ha portato a tali conflitti?

Al momento della nascita di Gesù, dei saggi dall’Oriente visitarono il re Erode (Matteo 2). Chiesero: “Dov’è il bambino che è nato come re dei Giudei?”

Quando Erode lo seppe, si spaventò. Convocò i capi religiosi per chiedere dove sarebbe nato “l’unto”. Erode sapeva di non essere il re divinamente unto dei Giudei, anche se rivendicava pubblicamente quel ruolo.

Herod sapeva che il suo status di sovrano era tenue. Ha ottenuto e mantenuto il suo potere attraverso la forza bruta e la manipolazione politica. Aveva poco sostegno dalla gente comune intorno a Gerusalemme. Il malcontento per il suo governo era così alto che una piccola scintilla poteva creare una tempesta di fuoco di rivoluzione. Erode viveva nella paura costante – non importava quanti nemici torturasse e giustiziasse, sapeva che il loro numero continuava a crescere.

Erode chiese ai saggi di fermarsi sulla via del ritorno e di fargli sapere dove si trovava questo bambino speciale in modo che potesse “andare anche lui a rendergli omaggio”. I saggi trovarono Gesù e gli fecero dei regali. Poi furono avvertiti in sogno di non tornare da Erode. Anche Giuseppe, il padre di Gesù, fu avvertito e portò via Gesù e Maria. Fuggirono in Egitto e vi rimasero diversi anni, fino alla morte di Erode.

Quando Erode capì che i saggi lo avevano ingannato, si infuriò. “Mandò a chiamare e uccise tutti i bambini di Betlemme e dintorni che avevano due anni o meno” (Matteo 2:16). Questo fu solo l’ultimo dei suoi straordinari atti di brutalità. Prima aveva fatto uccidere i suoi due figli maggiori perché temeva che stessero complottando contro di lui.

Questa tragica storia è un’introduzione all’intera storia di Gesù.

Gesù ha esposto la violenza della politica di potere. Ha esposto la violenza che si trova fin troppo vicino al cuore di tutti noi. Continua a mostrarci che il regno misericordioso di Dio è disponibile proprio ora per rompere questa spirale di violenza.

La storia di Gesù riguarda la presenza della misericordia guaritrice di Dio nella storia umana. Questa misericordia entra in un mondo di conflitto. È perché abbiamo così tanto conflitto che abbiamo così disperatamente bisogno della misericordia di Dio.

Gesù, anche alla sua nascita, espone la violenza del re Erode. Accanto alla storia della nascita di Gesù, il gioioso canto di Dio-con-noi, viene un altro canto, un canto terribile: “Si udì una voce in Rama, un lamento e un forte lamento, Rachele che piangeva per i suoi figli; non voleva essere consolata, perché non c’erano più” (Matteo 2,18). Tali lamenti hanno fatto troppo spesso parte della storia umana prima e dopo la nascita di Gesù. La sua nascita, però, segna una nuova speranza che la violenza di Erode possa essere superata.

Scarsità e abbondanza

Pensiamo alle cose fondamentali della vita – dal cibo e dall’alloggio al senso di competenza e di essere amati – come a qualcosa di scarso, qualcosa per cui dobbiamo lottare, afferrare, accumulare, proteggere a tutti i costi? Oppure le cose fondamentali della vita sono abbondanti? Possiamo confidare nel fatto che Dio provveda ai nostri bisogni? Possiamo essere generosi e pacifici, aggrappandoci alle cose con leggerezza e con un atteggiamento di condivisione?

Nella sua vita e nel suo insegnamento, Gesù ha mostrato che la scarsità è un’illusione. Ha mostrato che l’abbondanza è reale, che possiamo, come gli uccelli dell’aria e i gigli del campo, confidare in Dio per i nostri bisogni nella vita. Gesù rifiuta il presupposto della scarsità e assume l’abbondanza.

La notizia della nascita di Gesù è la notizia di una nuova espressione dell’abbondante misericordia e guarigione di Dio. La risposta di Erode è la paura (Matteo 2:3). Per paura, le persone con potere bruto fanno cose brutali.

La maggior parte dei conflitti accetta i presupposti della scarsità. Combattiamo per proteggere le nostre scarse risorse. Giustifichiamo ogni sorta di violenza in nome della protezione di qualcosa che abbiamo paura di perdere: prestigio, ricchezza, purezza, accettazione di Dio. Ma quando ci affidiamo alla forza, ai vincitori e ai vinti, ci ritroviamo con una serie di battaglie, un occhio preso per un occhio finché ogni occhio è cieco.

Per Gesù, il conflitto è diverso. Nasce quando coloro che assumono la scarsità non possono accettare l’abbondanza. La via dell’abbondanza di Gesù minacciava coloro che pensavano in termini di scarsità. Quando assumiamo la scarsità, semplicemente non conosciamo la generosità di Dio per quello che è.

Gesù ha proclamato che l’amore è abbondante nella natura stessa delle cose. È così che Dio ha fatto e sostiene l’universo. Dobbiamo solo accettare l’amore di Dio e confidare nell’abbondante misericordia di Dio. Questa semplice fiducia, però, richiede un cambiamento radicale nella nostra coscienza, una conversione, dal mondo pauroso e con le mani strette della scarsità al mondo coraggioso e con le mani aperte dell’abbondanza.

Diversi anni fa, stavo pranzando con un amico il cui ufficio si trovava in una zona difficile della città, non troppo lontano dalla ferrovia. Un vagabondo era passato a trovare il mio amico qualche giorno prima con un registratore che aveva trovato e che voleva vendere per 20 dollari. Il mio amico ha detto forse, ma prima avrebbe controllato che non fosse rubato. Quando ero lì, il vagabondo si fermò per vedere se il mio amico poteva comprare il registratore. Il mio amico disse che il mazzo era a posto e diede i soldi al tizio. La faccia del tizio si illuminò e se ne andò, dirigendosi verso un negozio di alimentari vicino. Tornò qualche minuto dopo con un regalo per ciascuno di noi, una bottiglia di soda e un pasticcino che aveva comprato con la sua nuova riserva di ricchezza. Non riusciva a pensare di accumulare, solo di condividere.

Due tipi di re

Il re Gesù ha insegnato che l’abbondanza significa rifiutare di dividere le persone in insider e outsider o limitare la misericordia e l’amore di Dio. Il regno di Dio è per tutte le persone. Gesù mangiò con gli esattori delle tasse e altri “peccatori”, perdonò la donna sorpresa in adulterio e promise il paradiso al criminale sulla croce accanto a lui. Gesù riceveva tutti quelli che volevano venire.

Gesù era una vera minaccia per il re Erode, per i capi religiosi e per l’impero romano. Si avvicinò alla vita con un copione completamente diverso da quello della scarsità, dell’accaparramento e della paura. Gesù scrisse un copione rivoluzionario di fiducia, accettazione, apertura e misericordia. Chiunque ascolti sinceramente la parola di Gesù non troverà più possibile accettare la definizione di realtà di Erode, ma renderà omaggio a un tipo di re completamente diverso: il re pacifico, Gesù.