21 ottobre 2013 di Matt Capps
L’importanza di una visione cristiana del mondo
Questo è un post di David Dockery (Ph.D., Università del Texas). Dockery è stato presidente della Union University di Jackson, Tennessee, dal 1995. Puoi vedere l’intera serie su Una visione del mondo centrata su Dio qui.
Tutti hanno una visione del mondo
Un proverbio cinese dice: “Se vuoi sapere cos’è l’acqua, non chiederlo al pesce”. L’acqua è la somma e la sostanza del mondo in cui il pesce è immerso. Il pesce può non riflettere sul suo ambiente fino a quando improvvisamente viene spinto sulla terraferma, dove lotta per la vita. Allora si rende conto che l’acqua ha fornito il suo sostentamento.
Immersi nel nostro ambiente, non siamo riusciti a prendere sul serio le ramificazioni di una visione secolare del mondo. Il sociologo e osservatore sociale Daniel Yankelovich definisce la cultura come uno sforzo per fornire un insieme coerente di risposte alle situazioni esistenziali che affrontano gli esseri umani nel corso della loro vita. Un autentico cambiamento culturale è quello che opera una rottura decisiva con il significato condiviso del passato. La rottura riguarda in particolare quei significati che si riferiscono alle domande più profonde sullo scopo e sulla natura della vita umana. Ciò che è in gioco è il modo in cui comprendiamo il mondo in cui viviamo.
Le questioni sono questioni di visione del mondo. I cristiani ovunque riconoscono che c’è una grande battaglia spirituale che infuria per i cuori e le menti degli uomini e delle donne di tutto il mondo. Ora ci troviamo in una lotta cosmica tra la verità cristiana e una cultura moralmente indifferente. Così abbiamo bisogno di plasmare una visione del mondo cristiana e una visione della vita che ci aiuti ad imparare a pensare cristianamente e a vivere la verità della fede cristiana.
La realtà è che tutti hanno una visione del mondo. Alcune visioni del mondo sono incoerenti, essendo semplicemente un buffet di opzioni tra opzioni naturali, soprannaturali, pre-moderne, moderne e post-moderne. Una visione del mondo esaminata e ponderata, tuttavia, è più di un punto di vista personale privato; è un sistema di vita completo che cerca di rispondere alle domande fondamentali della vita. Una visione del mondo cristiana non è solo un’espressione di fede personale, non è solo una teoria. È uno stile di vita totalizzante, applicabile a tutte le sfere della vita.
Distinguere una visione cristiana del mondo
James Orr, in The Christian View of God and the World, sostiene che c’è una precisa visione cristiana delle cose, che ha un carattere, una coerenza e un’unità proprie, e si pone in netto contrasto con le contro teorie e speculazioni. Una visione cristiana del mondo ha l’impronta della ragione e della realtà e può resistere alla prova della storia e dell’esperienza. Una visione cristiana del mondo non può essere violata, accettata o rifiutata in modo frammentario, ma si regge o cade sulla sua integrità. Un tale approccio olistico offre una stabilità di pensiero, un’unità di visione globale che riguarda non solo la sfera religiosa ma anche l’intero pensiero. Una visione cristiana del mondo non è costruita su due tipi di verità (religiosa e filosofica o scientifica) ma su un principio universale e su un sistema onnicomprensivo che modella la religione, le scienze naturali e sociali, il diritto, la storia, la sanità, le arti, le scienze umane e tutte le discipline di studio con applicazioni per tutta la vita. I seguaci di Gesù devono articolare una visione cristiana del mondo per il ventunesimo secolo, con tutte le sfide e i cambiamenti che lo accompagnano, e mostrare come tale pensiero cristiano sia applicabile in tutti gli ambiti della vita. Al centro di queste sfide e cambiamenti vediamo che la verità, la moralità e i quadri interpretativi vengono ignorati, se non rifiutati. Queste sfide sono davvero formidabili. In tutta la cultura l’esistenza stessa della verità normativa viene messa in discussione.
Per i cristiani per rispondere a queste sfide, dobbiamo ascoltare di nuovo le parole di Gesù da quello che viene chiamato il Grande Comandamento (Matteo 22:36-40). Qui ci viene detto di amare Dio non solo con i nostri cuori e le nostre anime ma anche con la nostra mente. Le parole di Gesù si riferiscono a una devozione di tutto cuore a Dio con ogni aspetto del nostro essere, da qualsiasi angolazione scegliamo di considerarlo – emotivamente, volitivamente o cognitivamente. Questo tipo di amore per Dio si traduce nel prendere prigioniero ogni pensiero per renderlo obbediente a Cristo (2 Cor. 10:5), una devozione di tutto cuore al pensiero distintamente cristiano (o come disse T. S. Eliot, “pensare in categorie cristiane”). Questo significa essere in grado di vedere la vita da un punto di vista cristiano; significa pensare con la mente di Cristo.
Il punto di partenza per costruire una visione cristiana del mondo è una confessione che crediamo in Dio Padre, creatore del cielo e della terra (il Credo degli Apostoli). Riconosciamo che “in lui tutte le cose si tengono insieme” (Col. 1:15-18), perché tutta la vera conoscenza scorre dall’Unico Creatore alla sua unica creazione.
Crediamo in Dio, Creatore del cielo e della terra: Una visione del mondo come punto di partenza
Una visione del mondo deve offrire un modo di vivere che sia coerente con la realtà, offrendo una comprensione completa di tutte le aree della vita e del pensiero, ogni aspetto della creazione. Come abbiamo detto prima, il punto di partenza di una visione del mondo cristiana ci porta senza indugio alla presenza di Dio. L’affermazione centrale della Scrittura non è solo che c’è un Dio ma che Dio ha agito e parlato nella storia. Dio è Signore e Re di questo mondo, governa tutte le cose per la sua propria gloria, mostrando le sue perfezioni in tutto ciò che fa affinché gli uomini e gli angeli possano adorarlo e adorare. Dio è trino; ci sono nella Divinità tre persone: Pensare male a Dio è idolatria (Sal 50,21). Pensare correttamente a Dio è la vita eterna (Giovanni 17:3) e dovrebbe essere l’obiettivo della vita del credente (Ger. 9:23-24). Possiamo pensare giustamente a Dio perché egli è conoscibile (1 Cor. 2:11), ma dobbiamo rimanere consapevoli che egli è allo stesso tempo incomprensibile (Rom. 11:33-36). Dio può essere conosciuto, ma non può essere conosciuto completamente (Deut. 29:29).
Sosteniamo che Dio è personale ed è differenziato dagli altri esseri, dalla natura e dall’universo. Questo è in contrasto con altre visioni del mondo che dicono che Dio è in una parte del mondo, creando un processo continuo, e che il processo stesso è Dio – o diventa Dio. Dio è auto-esistente, non dipende da nulla di esterno a se stesso. Dio è infinito, il che significa che Dio non solo è illimitato, ma che nulla al di fuori di Dio può limitare Dio. Dio è infinito in relazione al tempo (eterno), in relazione alla conoscenza (onniscienza), e in relazione al potere (onnipotente). È sovrano e immutabile. Dio è infinito e personale, trascendente e immanente. Egli è santo, giusto, equo, buono, vero, fedele, amorevole, grazioso e misericordioso.
Dio, senza l’uso di alcun materiale preesistente, ha portato in essere tutto ciò che è. Sia il versetto iniziale della Bibbia che la frase iniziale del Credo degli Apostoli confessano Dio come Creatore. La creazione è opera del Dio trinitario. La creazione rivela Dio (Sal 19) e gli porta gloria (Isa 43,7). Tutta la creazione era originariamente buona, ma ora è imperfetta a causa dell’ingresso del peccato e dei suoi effetti sulla creazione (Gen. 3:16-19). Questa è, tuttavia, solo un’imperfezione temporanea (Rom. 8:19-22), perché sarà redenta nell’opera finale di Dio, la nuova creazione.
Il Dio creatore non è diverso dal Dio che fornisce la redenzione in Gesù Cristo attraverso il suo Spirito Santo. Dio è la fonte di tutte le cose. Questo significa che Dio ha portato il mondo all’esistenza dal nulla attraverso un atto intenzionale della sua libera volontà. Una visione cristiana del mondo afferma che Dio è il Signore sovrano e onnipotente di tutta l’esistenza. Tale affermazione rifiuta ogni forma di dualismo, che la materia sia eternamente esistita, o che la materia debba, quindi, essere malvagia poiché è in principio opposta a Dio, la Fonte di ogni bene.
Una visione cristiana del mondo sostiene anche che Dio è separato dalla sua creazione e la trascende. Sostiene anche che Dio è un Dio propositivo che crea in libertà. Nella creazione e nel provvedere e preservare la creazione da parte di Dio, egli sta realizzando i suoi scopi ultimi per l’umanità e il mondo. La vita umana è quindi significativa, significante, intelligente e con uno scopo. Questo afferma l’unità complessiva e l’intelligibilità dell’universo. In questo vediamo la grandezza, la bontà e la saggezza di Dio.
Implicazioni generali di una visione cristiana del mondo
Una visione cristiana del mondo diventa una forza trainante nella vita, dandoci un senso del piano e dello scopo di Dio per questo mondo. La nostra identità è modellata da questa visione del mondo. Non ci vediamo più come peccatori alienati. Una visione cristiana del mondo non è evasione, ma è una motivazione energizzante per pensare e vivere in modo pio e fedele nel qui e ora. Ci dà anche fiducia e speranza per il futuro. In mezzo alle sfide e alle lotte della vita, una visione cristiana del mondo aiuta a stabilizzare la vita, ancorandoci alla fedeltà e alla fermezza di Dio. Riconosciamo che gli esseri umani, che sono fatti a immagine di Dio, sono essenzialmente esseri morali. Riconosciamo anche che la più completa incarnazione del bene, dell’amore, della santità, della grazia e della verità è in Gesù Cristo (vedi Giovanni 1:14-18).
Una visione cristiana del mondo ha implicazioni per la comprensione della storia. Vediamo che la storia non è ciclica o casuale. Piuttosto, vediamo la storia come lineare, una sequenza significativa di eventi che portano al compimento degli scopi di Dio per l’umanità (vedi Ef. 1). La storia umana culminerà dove è cominciata: sulla terra. Questa verità è un’altra caratteristica del pensiero cristiano, perché il cristianesimo è storico nel suo cuore. Nel senso che, secondo il suo insegnamento essenziale, Dio ha agito in modo decisivo nella storia, rivelandosi in atti ed eventi specifici. Inoltre, Dio agirà per portare la storia al suo destino provvidenziale e alla sua conclusione pianificata.
Dio che ha agito nella storia negli eventi passati agirà anche nella storia per consumare questa epoca. Così, quando chiediamo: “Come finirà?”, non passiamo semplicemente o improvvisamente fuori dal regno della storia in una terra di nessuno. Passiamo a ciò che è comunque certo di accadere perché Dio è dietro di esso ed è lui stesso Colui che ci dice che avverrà. Sviluppare una visione cristiana del mondo è un processo che avanza continuamente per noi, un processo in cui le convinzioni cristiane modellano sempre più la nostra partecipazione alla cultura. Questo processo disciplinato, vigoroso e senza fine ci aiuterà a modellare il modo in cui valutiamo la cultura e il nostro posto in essa. Altrimenti, la cultura modellerà noi e il nostro pensiero. Una visione cristiana del mondo offre quindi un nuovo modo di pensare, vedere e fare, basato su un nuovo modo di essere. Una visione cristiana del mondo è un modo coerente di vedere la vita, di vedere il mondo distinto dal deismo, dal naturalismo e dal materialismo, dall’esistenzialismo, dal politeismo, dal panteismo, dal misticismo o dal postmodernismo decostruzionista. Una tale prospettiva teistica fornisce cuscinetti e direzione quando si confronta con la spiritualità New Age o con approcci secolaristici e pluralistici alla verità e alla moralità. La paura del futuro, la sofferenza, la malattia e la povertà sono informate da una visione cristiana del mondo fondata sull’opera redentrice di Cristo e sulla grandezza di Dio. Inoltre, una visione cristiana del mondo offre significato e scopo per tutti gli aspetti della vita.
Applicazioni particolari
Mentre si potrebbero offrire molti esempi, ecco sei applicazioni particolari in cui una visione cristiana del mondo fornisce una differenza di prospettiva:
- Tecnologia – La tecnologia può diventare uno strumento attraverso il quale adempiamo al nostro ruolo di amministratori di Dio o un oggetto di culto che alla fine ci dominerà. Una visione cristiana del mondo fornisce l’equilibrio e la comprensione di questo aspetto cruciale della vita del ventunesimo secolo.
- Sessualità e matrimonio – La sessualità è diventata un argomento importante per coloro che entrano nel terzo millennio. C’è molta confusione tra i cristiani e i non cristiani. La sessualità è buona nella relazione d’alleanza del matrimonio che si dona reciprocamente. L’intimità sessuale, separata dal matrimonio d’alleanza, nelle relazioni etero-sessuali o omosessuali è peccaminosa e ha un significato distorto, uno scopo egoistico e conseguenze negative.
- L’ambiente – La gestione dell’ambiente significa che abbiamo una responsabilità verso gli aspetti non umani della creazione di Dio. Poiché il piano di redenzione di Dio include la sua creazione terrena, oltre a quella umana (vedi Rom. 8:18-27), dovremmo fare tutto il possibile per vivere in essa con attenzione e amore.
- Le arti e la ricreazione – Le arti e la ricreazione sono intese come parti legittime e importanti della creatività umana e della comunità. Esse esprimono ciò che significa essere creati a immagine di Dio. Dobbiamo sviluppare capacità critiche di analisi e valutazione in modo da essere informati, intenzionali e riflessivi su ciò che creiamo, vediamo e facciamo.
- Scienza e fede – Per quasi due secoli la scienza è stata in prima linea nel nostro mondo moderno. Dobbiamo esplorare come vediamo le questioni scientifiche dal punto di vista di una visione cristiana del mondo. La comprensione di Dio include la conoscenza che otteniamo attraverso l’indagine scientifica. Con la lente della fede al suo posto, emerge un’immagine del mondo di Dio che completa e armonizza le scoperte della scienza e gli insegnamenti delle Scritture.
- Vocazione – Importante per ogni cultura è la comprensione del lavoro. Il lavoro è un dono di Dio e deve essere perseguito con eccellenza per la gloria di Dio. Riconosciamo che tutte le professioni oneste sono onorevoli, che i doni e le abilità che abbiamo per la nostra vocazione (vocatio/calling) vengono da Dio, e che la prosperità e le promozioni vengono da Dio.
Questi sono solo alcuni esempi che potrebbero essere citati e che aiuteranno a modellare il nostro pensiero in altre aree.
Conclusione
Quindi il pensiero cristiano deve sicuramente subordinare tutti gli altri sforzi al miglioramento della mente nella ricerca della verità, rendendo ogni pensiero prigioniero di Gesù Cristo (2 Cor. 10:5). In tre punti del libro di 2 Corinzi, Paolo ci ricorda che non possiamo presumere che il nostro pensiero sia centrato su Cristo. In 2 Corinzi 3:14 impariamo che la mente degli israeliti era indurita. In 4:4 Paolo dice che la mente non rigenerata è accecata dal dio di questo mondo. In 11:3 l’apostolo dice che Satana ha intrappolato i pensieri dei Corinzi. Così in 10:5 egli chiede che tutto il nostro pensiero sia liberato venendo sotto la signoria di Cristo.
Così oggi, come ai tempi della corrispondenza corinzia, le nostre menti e il nostro pensiero sono irretiti dalle molte sfide e dalle opposte visioni del mondo nell’accademia di oggi. Come Paolo e Bernardo di Clairveaux diversi secoli dopo di lui, dobbiamo combinare l’intellettuale con il morale e lo spirituale esposto nella famosa dichiarazione di Bernardo:
Alcuni cercano la conoscenza per
il bene della conoscenza:
Questa è curiosità;
Altri cercano la conoscenza per
essere conosciuti:
Questa è vanità;
Ma ci sono ancora altri
che cercano la conoscenza per
servire ed edificare gli altri;
e questa è carità.
E questa è l’essenza di una seria visione cristiana del mondo: rendere prigioniero ogni pensiero alla signoria di Gesù Cristo per servire ed edificare gli altri. Questa è davvero un’alta chiamata mentre andiamo avanti e fedelmente nel ventunesimo secolo.
Questo post è adattato dal capitolo di Dockery in Shaping A Christian Worldview con il permesso dell’autore e di B&H.
Matt Capps
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