Gli archetipi dell’Anima e dell’Animus

Uno degli archetipi più interessanti e provocatori che incontriamo nella Psicologia Junghiana è quello dell’Anima e dell’Animus.

L’Anima/Animus si riferisce alla nostra vita interiore o anima. Non l’anima intesa in termini metafisici come qualcosa che vive oltre la nostra esistenza fisica, ma piuttosto l’anima come la forza interiore che ci anima.

Queste definizioni di anima provengono da un tempo, quando Jung stava facendo questo lavoro, in cui i ruoli di genere erano più tradizionalmente e chiaramente differenziati. Quindi alcune delle cose che seguono nella definizione di Anima/Animus potrebbero non essere applicabili oggi. Tuttavia, molto di esso ha ancora valore.

Androginia e la controsessualità

La psiche è tale che contiene e abbraccia sia il femminile che il maschile. È intrinsecamente un’entità androgina, indipendentemente dal sesso della persona fisica.

La personalità o persona assume naturalmente il ruolo di genere a cui si è nati fisicamente. Non sempre, come sappiamo, ma questo è l’orientamento generale di default.

Le donne assumono un ruolo e una persona femminile.

Gli uomini assumono un ruolo e una persona maschile.

La psiche compensa questo facendo nascere una contro sessualità nella vita interna della persona. Così:

Le donne hanno una contro sessualità che è di natura maschile e si chiama Animus.

Gli uomini hanno una contro sessualità che è di natura femminile e si chiama Anima.

Un’amplificazione di questi caratteri archetipici è che l’Animus è la funzione razionale della donna e l’Anima è la funzione irrazionale dell’uomo. E al di là di questo lasciatemi dire che sono d’accordo che queste classificazioni rigide e tradizionali non sono universalmente applicabili.

Tuttavia, per il bene di spiegare questi concetti, è più facile se partiamo da queste definizioni classiche. Quindi, mettendo insieme quanto sopra, possiamo dire quanto segue:

In una donna la sua controsessualità è maschile e governa la sua funzione di pensiero razionale e la chiamiamo Animus.

In un uomo la sua controsessualità è femminile e governa la sua funzione di sentimento irrazionale e la chiamiamo Anima.

La vita interiore o anima

Quando parliamo del ruolo dell’Anima e dell’Animus stiamo parlando di:

• Relazionalità – la nostra capacità di relazionarci come esseri umani interi con il mondo e le altre persone. Affinché la relazione abbia una misura uguale di cuore e mente, la psiche si affida alla controsessualità per compensare la naturale unilateralità della personalità.
• Animazione o Spirito, l’anima/animus gioca un ruolo significativo nel determinare come pensiamo e sentiamo le nostre vite nella camera più interna del nostro cuore. Non è quello che diciamo ma lo spirito che portiamo al mondo che sentiamo dentro di noi e di cui gli altri diventano consapevoli quando interagiscono con noi.
• L’archetipo dell’Anima/Animus forma un ponte tra il nostro inconscio personale, il nostro inconscio personale e quello che Jung chiama l’Inconscio Collettivo. L’anima/animus è la capacità di creare immagini che usiamo per trarre immagini ispiratrici, creative e intuitive dal mondo interiore (in senso stretto mondo interiore transpersonale).

Questi sono alcuni dei ruoli più noti e fondamentali dell’anima e come l’anima opera quando è opportunamente collocata e funzionale.

Le nevrosi in senso junghiano sono spesso una manifestazione di una vita animica spostata. Darò alcuni esempi di questo più avanti.

Archetipi

È importante capire che un archetipo, come nel caso di Anima/Animus, trascende la psiche personale. Questo è stato uno dei più grandi contributi di Jung alla psicologia del profondo. L’idea di una struttura psichica transpersonale che trascende il personale.

Un archetipo è come un ideale platonico. Esiste come un Universale o un’Idea che è comune a tutta l’umanità. Il matematico junghiano Robin Robertson si riferisce a questo come ad un invariante cognitivo, cioè ha un’universalità, una comunanza che è evidente attraverso molteplici psiche individuali.

Così, mentre l’anima/animus avrà naturalmente una colorazione personale in ogni individuo, avrà anche una componente archetipica o transpersonale.

Padre e Madre, Re e Regina

Seguendo quanto detto sopra, è tale che il bambino ha questo archetipo o capacità latente nella psiche prima della nascita. In circostanze normali il maschile e il femminile saranno modellati sulla prima impronta del maschile e del femminile nella vita del bambino – il padre e la madre.

Tuttavia nel caso di un genitore assente il bambino baserà la colorazione archetipica iniziale su un surrogato genitoriale. Una donna o un uomo più grande con cui il bambino può relazionarsi come un sostituto dei genitori, riempiendo il vuoto creato dal genitore mancante.

Questa relazione genitoriale è quindi il primo imprinter dell’anima o dell’animus a seconda dei casi. Anche se non è l’unico imprinter e l’immagine del controsesso si evolve con le successive relazioni più mature con il sesso opposto, ha (come si può immaginare) l’influenza maggiore.

L’Animus

Una delle qualità differenzianti che Jung ha identificato tra l’animus e l’anima è che l’animus ha una molteplicità, mentre l’anima appare più al singolare.

Un buon esempio è la favola di Biancaneve e i sette nani, che sono tutte manifestazioni dell’animus, psicologicamente parlando.

Esempi archetipici dell’animus in vari stadi di sviluppo:

• Tarzan, l’inconscio maschile primitivo ma fisicamente vitale.
• James Dean, Rebel without a Cause, energia maschile non diretta, inconscio maschile ma non poco attraente.
• James Bond, soave uomo di mondo.
• Steve Jobs o Richard Branson, maschile integrato, forte, creativo, attraente ma più androgino.
• Barak Obama, maschio integrato evoluto che incarna i valori secolari nella loro forma più evoluta.
• Mahatma Ghandior Nelson Mandela, il maschio che ora porta la componente spirituale nel mondo, trascendendo il mondano e secolare ma senza negarlo.
• Cristo, Maometto, Buddha, l’incarnazione spirituale cosciente del maschile, che trascende completamente la terrestrità del maschile inconscio.

L’Animus integrato

L’animus quando è integrato in una psiche femminile sana impregna tipicamente le seguenti qualità:

Buona capacità razionale e logica.
Capacità di pensiero chiaro e non attaccato.
Capacità di costruire con sforzo sostenuto e applicazione.
Un forte centro.
Buona forza esterna nella persona.
Ponte di conoscenza e pensiero creativo.
Problem solving.

L’Animus Spostato

Quando l’animus è spostato o travolge la psiche femminile può mostrare alcuni dei seguenti sintomi:

Comportamento da “so tutto io”.
Bullismo.
Sadismo.
Controllo.
Rumore.
Incapacità di relazionarsi in modo efficace e significativo.

L’Anima

L’Anima, naturalmente, è originariamente basata sull’immagine che il ragazzo ha di sua madre e questa si evolve in seguito con la sua relazione con relazioni romantiche più mature. L’Anima è generalmente relazionata al singolare sia nel mondo interno che in quello esterno. Ciò significa che un uomo generalmente proietterà la sua Anima su una sola donna alla volta, mentre una donna avrà spesso più di una proiezione di Anima nella sua vita.

Esempi archetipici dell’Anima in vari stadi di sviluppo:

• Brooke Shields, nel suo originale ruolo virginale di star adolescente, femminile pre-sessuale
• Marilyn Monroe o Pamela Anderson, la diva sessuale pienamente sviluppata
• Jackie Kennedy o Eleanor Roosevelt, la moglie matura di supporto, madre, nutrice.
• Margret Thatcher, leadership forte e intuitiva con qualche sacrificio del femminile.
• Evita Peron o Hillary Clinton , il femminile in un forte ruolo di leadership ma ancora femminile nel portamento e nell’orientamento.
• Madre Teresa o Florence Nightingale , il femminile altamente evoluto che incarna la trascendenza spirituale dell’archetipo femminile ma ancora connesso al mondo.
• La Vergine Maria , il vero femminile iconico trascendente, non più di questo mondo.

L’Anima Integrata

Alcune qualità tipiche dell’Anima Integrata sono:

Si calma, si nutre e si ama.
Accesso all’ispirazione creativa.
Centro forte e vita interiore contenuta.
Capace di empatia.
Capace di dare giudizi di valore oltre il regno della pura razionalità.
Accesso alla vita dei sentimenti.
Buona relazione.
Felice.

L’Anima Spostato

Alcune qualità tipiche dell’Anima Spostato sono:

Incontrollato, costantemente alla ricerca di affermazione esterna.
Mancanza di creatività.
Moody.
Bitchy.
Povera relazionalità, comportamento nelle relazioni progettato per isolare la persona dagli altri.
Masochista.
Avido, avido.
Centrato su se stesso.

Il viaggio verso l’individuazione

La terapia junghiana inizia tradizionalmente con l’integrazione dell’ombra che ha una componente personale più forte dell’anima/animus che è di natura più archetipica.

Una volta che l’analista è soddisfatto che l’analizzando abbia fatto un buon progresso con il suo lavoro sull’ombra, allora la sfida di lavorare con l’anima/animus comincerebbe sul serio.

Ci sono molti modi di fare questo lavoro e la terapia junghiana è contraria agli approcci formulari. Il viaggio varia da individuo a individuo.

Tuttavia, per dare un’idea di quanto possa essere impegnativo, permettetemi di fare riferimento a un caso che mi è molto familiare, il caso di me stesso.

Ovviamente ero, e sono ancora in parte, quello che può essere classificato come nevrotico, quindi il mio caso non sarebbe necessariamente applicabile a voi. Tuttavia, si tratta in generale di un caso di gradi, quindi darà un’indicazione del gradiente di questo lavoro.

Nel mio caso ho incontrato per la prima volta questo insegnamento, non in analisi, ma in una presentazione teorica, una decina di anni fa.

Ho subito realizzato le mie sfide con la mia anima e ho iniziato a lavorare consapevolmente sulla sua integrazione nella mia psiche. A quel tempo ero in un gruppo di studio junghiano settimanale guidato da un insegnante junghiano molto erudito con un’enfasi sull’applicazione pratica dell’insegnamento di Jung. Rimasi in questo gruppo di studio per diversi anni.

In aggiunta a questo ero e rimango tuttora impegnato in un ampio lavoro interiore.

Dieci anni dopo sarei disonesto se dicessi di aver integrato il mio Anima.

Nondimeno il viaggio è stato pieno di ricchezze e di ampia crescita interiore ed esterna. Spero che il fatto che ho scelto di scrivere questo post in questo momento, nonostante quanto sia impegnativo questo lavoro, indichi la mia fiducia nel suo valore.

Creare un Modello o Imago per comprendere meglio l’Anima/Animus

Con la qualifica di cui sopra, vorrei dare qualche indicazione su come ci si può avvicinare a questo aspetto impegnativo del processo di individuazione.

Terapia junghiana con un analista; probabilmente il modo più diretto e contenuto di avvicinarsi a questo per coloro che sono abbastanza fortunati da avere accesso ad un analista. Nel dialogo tra analista e analizzando, usando il contenuto della vita dell’analizzando, si possono fare molti progressi.

Lavoro sui sogni; l’animus/anima ci visita nei nostri sogni di solito sotto forma di sesso opposto. Trovando un mezzo per comprendere e lavorare in modo significativo con la nostra vita onirica, sviluppiamo in effetti un dialogo diretto con l’archetipo.

Costruire l’imago dell’archetipo attraverso un processo di riflessione. Questo si baserebbe sulle qualità durature che hai trovato evidenti in molteplici relazioni con il sesso opposto. Dai genitori, al mentore, ai fratelli, agli interessi romantici. Una volta che questa imago è costruita si entra in un dialogo con essa attraverso il processo immaginativo o quello che Jung chiamava immaginazione attiva.

Una relazione matura e duratura con un membro del sesso opposto nel mondo, tipicamente sotto forma di matrimonio. In un matrimonio ci si relaziona in effetti con la propria immagine dell’anima. Questo comporta alcune sfide, che considerazioni di tempo e di spazio mi impediscono di enumerare qui; tuttavia è il singolo strumento più efficace per integrare l’immagine dell’anima. È anche quella che è stata la tecnica predefinita applicata in tutto il mondo.

Conclusione

Un argomento come questo può riempire volumi e negli annali della letteratura junghiana lo ha fatto. Mi rendo conto che questo post può porre più domande che risposte e devo accettarlo. Non credo di aver esaurito l’argomento.

Nondimeno, se questo post vi stimola ad investigare ulteriormente su questo argomento, allora sarà servito al suo scopo.

Con le mie benedizioni,

Fino alla prossima volta,

Stephen