Le persone buone sono preoccupate. Viene fuori in conversazioni serie, come quelle nel confessionale. Le persone migliori confessano ora di essere giudicanti e arrabbiate per quello che sta succedendo nel nostro paese e nel mondo. Spesso aggiungono: “Padre, sono davvero spaventato per il futuro!”
Naturalmente, hanno ragione a preoccuparsi anche se confessano giustamente di essere arrabbiati e giudicanti. Queste persone stanno facendo quello che dovrebbero fare. Stanno guardando a Dio nel momento del bisogno. Non chiedono risposte, ma solo la certezza che il Signore non ci ha abbandonati.
Clemente di Alessandria, uno dei primi teologi della Chiesa – così precoce e così formativo per la nostra tradizione che lo chiamiamo Padre della Chiesa – offre un’immagine molto semplice ma profonda di Cristo, un’immagine che potrebbe aiutare a calmare i nostri nervi.
Dio è uno. Dio è verità. Dio ha creato il mondo come buono. Dio ci ha modellati per servirlo nella confusione delle nostre menti.
La città greca di Alessandria è stata la sede della prima scuola cristiana di istruzione superiore. Questo da solo è significativo. Già nel secondo secolo di vita della Chiesa, i suoi leader capirono che la semplice citazione dei Vangeli, il cui inchiostro era appena asciutto, non era sufficiente per rispondere alle domande degli uomini e delle donne contemporanei.
La cultura è come l’infanzia. Una volta che comincia a crescere, continua a farlo. Pone nuove domande, butta via le vecchie risposte. A volte potremmo voler fermare questo processo, ma proprio come i bambini devono crescere, ciò che passa per conoscenza cambia e cresce. A volte vacilla e declina. Distinguere tra le due cose è la grande richiesta di ogni epoca.
Come cristiano, Clemente era convinto che ciò che Dio aveva rivelato in Gesù Cristo era il completamento e l’adempimento della rivelazione che Dio aveva dato a Mosè. Questa era la verità di Dio, e non doveva essere abbandonata, anche se i cristiani cominciavano a ragionare come greci istruiti, dipendenti e arricchiti da filosofi, poeti e drammaturghi antichi.
Il contributo unico del cristianesimo è il riconoscimento del peccato e della sofferenza come parte integrante di ogni riflessione sull’esperienza umana.
Clemente trovò conforto nella storia di due grappoli di spine. Il primo era arrossato dal fuoco di Dio quando parlò per la prima volta a Mosè nel roveto ardente. L’altro fu reso scarlatto con il sangue della passione di Gesù. Coronato di spine, egli tacque e non parlò. Per Clemente, ogni fascio di spine testimoniava la presenza duratura e fedele di Dio. Parlavano anche senza parole:
Perché quando il Signore onnipotente dell’universo cominciò a legiferare per mezzo della Parola, e volle che la sua potenza si manifestasse a Mosè, una visione divina di luce che aveva assunto una forma gli fu mostrata nel cespuglio ardente (il cespuglio è una pianta spinosa); ma quando la Parola terminò il dare la legge e il suo soggiorno con gli uomini, il Signore fu di nuovo misticamente coronato di spine. Alla sua partenza da questo mondo verso il luogo da cui era venuto, ripeté l’inizio della sua vecchia discesa, affinché il Verbo visto dapprima nel cespuglio, e poi ripreso incoronato dalla spina, mostrasse che il tutto era opera di una sola potenza, essendo egli stesso uno, il Figlio del Padre, che è veramente uno, il principio e la fine dei tempi (L’Istruttore 2.8)
Clemente inizia dove molti cristiani, ebrei e musulmani rimangono oggi. Dio è uno. Dio è verità. Dio ha creato il mondo come buono. Dio ci ha plasmato per servirlo nella confusione delle nostre menti. Dobbiamo ragionare sulla nostra strada attraverso le asperità, senza mai dubitare che ci aspetta un luogo – in realtà una persona – di verità e unità. Il nostro mondo è significativo perché viene da Dio, che è il significato stesso. In effetti, le religioni occidentali di rivelazione definiscono Dio come ciò che è più ragionevole, qualunque esso sia, anche se ancora ci sfugge.
Questo è il motivo per cui Clemente ha fatto dei paralleli tra Mosè e Platone. Dio si è veramente rivelato nella tradizione giudeo-cristiana, ma nessun insegnamento può circoscrivere Dio. Dio è ancor più dei nostri pensieri, ancor più delle nostre valide riflessioni su ciò che Dio stesso ha rivelato.
La nostra storia rimane pericolosa, ma non si distacca da Dio in Cristo.
È quella corona rossa di spine che conta per noi, più di tutto in questo momento. Cosa diceva a Clemente del suo Cristo? Cosa voleva che prendessimo questo teologo da questo volto avvolto dalle spine?
In primo luogo, il Dio che è entrato nella storia umana nel roveto ardente si è impegnato pienamente con noi quando si è fatto uomo in Gesù Cristo. La nostra storia rimane pericolosa, ma non si distacca da Dio in Cristo.
Secondo, la nostra storia cerca la redenzione. Il pensiero umano non può liberarsi dal peccato umano: dai nostri pregiudizi, dalle nostre passioni e dai nostri odi. In tanti modi, l’impero romano ha rappresentato il trionfo della ragione umana. Eppure il meglio di ciò che potevamo fare da soli ha rifiutato Cristo, ha ucciso il salvatore.
E infine, il contributo unico del cristianesimo – se lo si guarda da fuori della fede – è il riconoscimento del peccato e della sofferenza come parte integrante di ogni riflessione sull’esperienza umana. Questo non è qualcosa da cui cresceremo. E dall’interno della fede – nella passione di Cristo – Dio si rivela nella povertà, nel dolore e nella sofferenza.
Ci sono due registrazioni che ho sempre voluto fossero suonate come parte della mia veglia. Penso che esprimano il cuore della fede cristiana. “What a Wonderful World” di Louis Armstrong, perché lo è veramente. E “Somewhere over the Rainbow” di Judy Garland, perché il nostro mondo vuole disperatamente un redentore. E ne ha uno. Egli viene da quel luogo più vero, più fondante, che chiamiamo futuro.
Letture: Isaia 8: 23-9:3 1 Corinzi 1: 10-13, 17 Matteo 14: 12-23
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