Carmina Burana (CB) è un manoscritto scritto nel 1230 da due diversi scrivani in minuscolo gotico su 119 fogli di pergamena. Un certo numero di pagine libere, tagliate di una dimensione leggermente diversa, furono attaccate alla fine del testo nel XIV secolo. Ad un certo punto del tardo Medioevo, le pagine scritte a mano furono rilegate in una piccola cartella chiamata Codex Buranus. Tuttavia, nel processo di rilegatura, il testo fu messo parzialmente fuori ordine, e alcune pagine andarono probabilmente perse. Il manoscritto contiene otto miniature: la rota fortunae (che in realtà è un’illustrazione dei canti CB 14-18, ma è stata messa dal rilegatore come copertina), una foresta fantasiosa, una coppia di amanti, scene della storia di Didone ed Enea, una scena di bevute di birra, e tre scene di gioco a dadi, tavoli e scacchi.
La foresta, dai Carmina Burana
StoriaModifica
Le ricerche più vecchie supponevano che il manoscritto fosse stato scritto a Benediktbeuern, dove fu trovato. Oggi, tuttavia, gli studiosi dei Carmina Burana hanno diverse idee sul luogo di origine del manoscritto. Si concorda sul fatto che il manoscritto deve provenire dalla regione dell’Europa centrale dove si parla il dialetto bavarese del tedesco, a causa delle frasi del medio alto tedesco nel testo – una regione che comprende parti della Germania meridionale, l’Austria occidentale e l’Italia settentrionale. Deve anche essere della parte meridionale di quella regione a causa delle peculiarità italiane del testo. I due possibili luoghi di origine sono la sede vescovile di Seckau in Stiria e Kloster Neustift vicino a Bressanone in Alto Adige.
Un vescovo di nome Heinrich fu prevosto a Seckau dal 1232 al 1243, ed è citato come prevosto di Maria Saal in Carinzia nel CB 6* del foglio aggiunto. Questo sosterrebbe Seckau come possibile punto di origine, ed è possibile che Heinrich abbia finanziato la creazione dei Carmina Burana. I marchiones (gente della Stiria) sono menzionati in CB 219,3 prima dei bavaresi, sassoni o austriaci, presumibilmente indicando che la Stiria era la località più vicina agli scrittori. Molti degli inni erano dedicati a Santa Caterina d’Alessandria, che era venerata a Seckau, come CB 12* e 19*-22*.
A sostegno di Kloster Neustift, l’apertura mentale del testo è caratteristica dei canonici riformatori del tempo, così come la qualità orale della scrittura. Inoltre, Bressanone è menzionata in CB 95, e l’inizio di una storia appare in CB 203a che è unica in Tirolo chiamata Eckenlied sull’eroe mitico Dietrich von Bern.
È meno chiaro come i Carmina Burana abbiano viaggiato fino a Benediktbeuern. Fritz Peter Knapp ha suggerito che il manoscritto potrebbe aver viaggiato nel 1350 attraverso la famiglia Wittelsbacher che era Vögte sia del Tirolo che della Baviera, se è stato scritto a Neustift.
TemiModifica
Generalmente, le opere contenute nei Carmina Burana possono essere organizzate in quattro gruppi secondo il tema:
- 55 canzoni di morale e di derisione (CB 1-55)
- 131 canzoni d’amore (CB 56-186)
- 40 canzoni da bere e da gioco (CB 187-226)
- due pezzi teatrali spirituali più lunghi (CB 227 e 228)
Questo schema, tuttavia, ha molte eccezioni. I CB 122-134, che sono classificati come canzoni d’amore, in realtà non lo sono: contengono una canzone per piangere i morti, una satira, e due storie educative sui nomi degli animali. Un altro gruppo di poesie spirituali potrebbe essere stato incluso nei Carmina Burana e da allora perduto. Il foglio allegato contiene un mix di 21 canti generalmente spirituali: una prosa-preghiera a Sant’Erasmo e altre quattro opere spirituali, alcune delle quali sono sopravvissute solo come frammenti. Questi grandi gruppi tematici possono anche essere ulteriormente suddivisi, per esempio la fine del mondo (CB 24-31), canzoni sulle crociate (CB 46-52) o rielaborazioni di scritti dell’antichità (CB 97-102).
Altri temi frequentemente ricorrenti sono: le critiche alla simonia e all’avidità nella chiesa, che, con l’avvento dell’economia monetaria nel XII secolo, divenne rapidamente una questione importante (CB 1-11, 39, 41-45); le lamentazioni in forma di planctus, per esempio sul flusso e riflusso del destino umano (CB 14-18) o sulla morte (CB 122-131); la celebrazione innica del ritorno della primavera (CB 132, 135, 137, 138, 161 e altri); pastourelle sullo stupro/seduzione di pastorelle da parte di cavalieri, studenti/chierici (CB 79, 90, 157-158); e la descrizione dell’amore come servizio militare (CB 60, 62, e 166), un topos noto dai poemi d’amore elegiaci di Ovidio. Ovidio e specialmente le sue elegie erotiche furono riprodotte, imitate ed esagerate nei Carmina Burana. Seguendo Ovidio, le rappresentazioni del rapporto sessuale nel manoscritto sono franche e talvolta aggressive. Il CB 76, per esempio, fa uso della narrazione in prima persona per descrivere un atto d’amore di dieci ore con la stessa dea dell’amore, Venere.
Giocatori di tavoli, dai Carmina Burana
I Carmina Burana contengono numerose descrizioni poetiche di un rauco paradiso medievale (CB 195-207, 211, 217, 219), per le quali l’antico filosofo greco Epicuro, noto per la sua apologia della vita beata, è addirittura preso come autorità in materia (CB 211). CB 219 descrive, per esempio, un ordo vagorum (ordine dei vagabondi) a cui erano invitati persone di ogni terra e chierici di ogni rango – persino presbitero cum sua matrona, o “un prete con la sua signora moglie” (divertente perché i preti cattolici devono prestare giuramento di celibato). CB 215 fornisce persino un esempio dei riti religiosi di questo ordine, l’Officium lusorum, il “Servizio”, o “Messa”, “dei giocatori”. In questo mondo parodistico, le regole del sacerdozio includono dormire fino a tardi, mangiare cibi pesanti e bere vino ricco, e giocare regolarmente a dadi. Queste regole sono state descritte in modo così dettagliato che le ricerche più vecchie sui Carmina Burana hanno preso queste descrizioni alla lettera e hanno supposto che esistesse davvero un tale ordine pigro di sacerdoti. In realtà, però, questa schietta fantasticheria dei piaceri della vita e della libertà dagli obblighi morali mostra “un atteggiamento verso la vita e il mondo che è in netto contrasto con le aspettative saldamente stabilite della vita nel Medioevo”. La ricercatrice letteraria Christine Kasper considera questa descrizione di un paradiso dissoluto come parte della prima storia europea della terra di Cockaigne: nel CB 222 l’abbas Cucaniensis, o abate di Cockaigne, si dice abbia presieduto un gruppo di giocatori di dadi.
AutoriEdit
Non si sa quasi nulla degli autori dei Carmina Burana. Solo alcuni canti possono essere attribuiti ad autori specifici, come quelli di Ugo Primas di Orléans (morto nel 1160 circa), dell’Arciprete (morto nel 1165 circa), del francese Walter di Châtillon (morto nel 1201 circa) e del bretone Petrus Blesensis (morto nel 1203 circa). Inoltre, il foglio allegato contiene strofe tedesche che menzionano autori specifici, quindi possono essere attribuite al menestrello tedesco Dietmar von Aist (morto nel 1170 circa), a Heinrich von Morungen (morto nel 1222 circa), a Walther von der Vogelweide (morto nel 1228 circa) e a Neidhart (morto nel 1240 circa). Le uniche poesie firmate sono contenute nel foglio allegato, e sono del cosiddetto Marner, un poeta e cantante errante della Svevia. Molte poesie derivano da opere scritte nell’antichità classica da Ovidio, Orazio, Giovenale e Ausonio; tuttavia, circa due terzi delle poesie non sembrano essere opere derivate.
Il testo è per lo più un’opera anonima, e sembra essere stato scritto da goliardi e vagabondi che erano o studenti di teologia in viaggio tra le università o chierici che non avevano ancora ricevuto un prebendario. Presumibilmente questi individui scroccavano e chiedevano l’elemosina per vivere, il che potrebbe spiegare perché una buona parte dei canti morali sono dedicati a condannare coloro che non sono generosi nel fare l’elemosina (per esempio, CB 3, 9, 11, e 19-21). Gli autori dimostrano un’ampia conoscenza della mitologia antica, che impiegano con grande efficacia attraverso la metonimia e i riferimenti allegorici, e che intrecciano senza sforzo con le scene della Bibbia. Lyaeus, per esempio, il mitico dio del vino (Dioniso), fa casualmente un’apparizione alle Nozze di Cana in CB 194 dove Gesù compie il miracolo di trasformare l’acqua in vino (Giovanni 2:1-12).
Elenco di CarminasEdit
- Fortune plango vulnera – CB16
- O Fortuna – CB17
- Omnia sol temperat – CB136
- Veris leta facies – CB138
- Ecce gratum – CB143
- Floret silva nobilis – CB149
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